كتاب الدر النثير والعذب النمير

(م) باب (ذكر) مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث - ج: 4 - ص: 164

العبد/ ذكر الحافظ في التحبير الوقف عن حمزة بالهاء وبالتاء مسندًا، وصحح الوقف بالتاء محتجًا بأن الروايتين لما اختلفتا عنه كان أولاهما بالصواب ما وافق مذهبه في اتباع المرسوم إنتهى.

وذكر الحافظ في التيسير أن البزي (١) وافق الكسائي في الوقف على {هيهات} في الموضعين بالهاء، وكذا قال الإِمام، وزاد ذلك عن قنبل، ثم قال: (وقد اختلف عن قنبل وعن الكسائي فيهما وعن البزي في الأول) ثم قال: (وما ذكرته أولا أكثر وأشهر) (٢) يعني اتفاق ابن كثير، والكسائي على الوقف عليهما بالهاء) وقد ذكر الحافظ في التحبير بسنده إلى الزينبي عن قنبل قال: الوقف (هيهاه) بالهاء، وقال الحافظ: ولا أعلم أحدًا روى ذلك عن قنبل عن الزينبي وهو مضطلع (٣) بقراءة المكيين، ثم قال: (والذي وقفت به من طريق ابن مجاهد، وأبي ربيعة، وأبي عبد الرزاق عن قنبل بالتاء) وأما الشيخ فذكر الخلاف عن الكسائي في الوقف على {لات} و {اللات} و {ذات بهجة} ونظائرها. وأن المشهورة عنه الوقف بالتاء اتباعًا للمصحف (٤) وقال في {مرضات} (وقف حمزة عليها بالتاء، والباقون بالهاء هذا مذهب أبي الطيب، وابن مجاهد، وقد قيل إن الكسائي يقف بالهاء، والباقون بالتاء وهذا مذهب غيره) (٥) يعني غير أبي الطيب، وقال في {هيهات} (إن البزي يقف على الثاني بالهاء) (٦) كذا قال في

---

(١) في الأصل (الذي) وهو تحريف والصواب ما في باقي النسخ ولذا أثبته.
(٢) انظر الكافي ص ١٣٩.
(٣) في الأصل (مطلع) وفي (ت) و (ز) ما أثبته، كما في جامع البيان لوحة ١٥٨/ ب.
(٤) انظر التبصرة ص ٦٥٥.
(٥) انظر التبصرة ص ٤٣٨.
(٦) انظر التبصرة ص ٣٤٣.