كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

الباب الأول في الخلافة وخلافة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة - رضي الله تعالى عنهم أجمعين - آدم عليه السلام أول الخلفاء - ج: 1 - ص: 172

وذكر الشيخ محي الدين بن العربي (١٥) في «مسامرته» نقلا عن ابن عباس أن ما بين آدم ونبينا محمد صلّى الله عليه وسلم خمسة آلاف سنة، وخمسمائة وخمسة وسبعون سنة، وعلى ما رواه الكلبي عن أبي صالح أنه ستة آلاف سنة وتسعة عشرة سنة، وتفصيل ذلك من آدم إلى نوح - عليهما السلام - ألف سنة ومائتا سنة، ومن نوح إلى ابراهيم - عليهما السّلام - ألف ومائة سنة، ومن ابراهيم إلى موسى - عليهما السّلام - خمسمائة وخمسة وسبعين سنة، ومن موسى إلى داود - عليهما السّلام - ألف وثلاثمائة وخمس وستون سنة، ومن عيسى إلى محمّد - صلّى الله عليهما وسلّم - ستمائة سنة، وللناس من الأمم في ذلك اختلاف كثير.

آدم عليه السّلام أول الخلفاء:

وأول خلفاء هذا النوع الإنساني في الأرض هو أبو البشر آدم - عليه السلام - حسبما يرشد إليه قوله علت كلمته {وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} (١٦) فلما نزل إلى الأرض نزل حزينا كئيبا لمفارقة دار الكرامة، ووحشته في الأرض، اذ لم يكن فيها أحد من هذا النوع غيره وزوجه، ونزل هو بجبال سرنديب (١٧) من أرض الهند، ونزلت هي بجدّة، وقد جعل الله سكون الزوج لزوجه كما قال:

{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها} (١٨) الآية. واستصحب في خروجه من الجنة سفرجلة (١٩) فشمّها فحصل له من طيبها منيّ في صلبه، خلقه الله

---

(١٥) كذا في ت وط: وفي ش «بن عربي» وهو محي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي الطائي (٥٦٠ - ٦٣٨/ ١١٦٥ - ١٢٤٠) وبعضهم يكتب اسمه «ابن عربي» وبعض المصادر تعطيه كنية أبو بكر، بينما يسمي نفسه بأبي عبد الله فقط. صوفي مشهور، من أنصار وحدة الوجود. له تصانيف، بقي من كتبه أكثر من ١٥٠ مؤلفا ويبدو أن هذا نصف عدد ما كتبه وطبع منها عدد. انظر دائرة المعارف الإسلامية، (L' encylopedie de l' Islam) باريس وليدن ١٩٧٥، ٣/ ٧٢٩ - ٧٣٤.
(١٦) سورة البقرة: ٣٠.
(١٧) راجع الكامل لابن الأثير، بيروت ١٩٦٥، ١/ ٣٧. وتاريخ الطبري ١/ ١٢٢. أنظر قصص الأنبياء المعروف «بعرائس المجالس» لإسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي، طبع محمد أفندي مصطفى، مصر ١٣٠١/ ١٨٨٤، ص: ٢٦.
(١٨) سورة الرّوم: ٢١ وبداية الآية من النص محرّفة: «وجعلنا لكم. . .».
(١٩) لم نعثر على خبر السفرجلة في أي كتاب من كتب التراث ولعل المؤلف أخذها عن الأساطير الشعبية كما يفعل في =