ص115 - كتاب دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر - النهي عن صبغ الشيب بالسواد والتشديد في ذلك

فصول الكتاب

-تقديم الرسالة للشيخ عبد العزيز بن باز
-ذكر الأحاديث في اتباع هذه الأمة لسنن اليهود والنصارى والمجوس
-الأمر بمخالفة أعداء الله تعالى
-النهي عن التشبه بأعداء الله تعالى
[+]التغليظ في التشبه بأعداء الله تعالى
- -ما تورثه مشابهة أعداء الله من النتائج السيئة وما تورثه مخالفتهم من النتائج الحسنة
[+]أنواع التمثيل باللحى وذكر الوعيد الشديد على ذلك
- -النهي عن نتف اللحية
- -الأحاديث في الأمر بإعفاء اللحى وإحفاء الشوارب
- -بيان معنى الإعفاء
- -قص اللحى وتوفير الشوارب من أفعال المجوس وقوم لوط
- -أول من أحدث التمثيل باللحى في هذه الأمة
- -تغليظ النبي صلى الله عليه وسلم على الرجلين الكافرين من أجل حلقهما لحاهما وإعفائهما شواربهما
[+]صفة لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشابهته لإبراهيم خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه
- -وصف لحى بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
- -الحث على طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والزجر عن المخالفة
- -صفة لحى الخلفاء الأربعة الراشدين رضي الله عنهم
[+]بيان أن اللحى من الزينة والجمال للرجال
- -التمثيل باللحى من التخنث والتشبه بالنساء
- -لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والتغليظ في ذلك
- -مشابهة الممثلين باللحى للمنافقين من بعض الوجوه
-بيان أن شعر اللحية والشارب مما فضل الله به الرجال على النساء
-بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أجمل الناس مع كونه ضخم اللحية
[+]عظم قدر اللحية عند المتمسكين بالفطرة
- -عظم قدر اللحية عند أوائل هذه الأمة
- -عظم قدر اللحية عند أتباع السنة إلى هذا الزمان
[+]منع التأديب بحلق اللحية
- -نصوص الفقهاء على تحريم التعزير بحلق اللحية
[+]اتفاق الأئمة الأربعة على أن شعر اللحية من الجمال الظاهر وأنه يجب في إذهابه شيء من المال
- -تعبير العرب عن اللحية باسم الوجه
[+]الرد على من زعم أن اللحية ما نبت على مجتمع اللحيين فقط
- -تحديد اللحية وكلام أهل اللغة في ذلك
- -النص على وجوب إعفاء اللحية
-حكاية الإجماع من وجوب قص الشارب وإعفاء اللحية
[+]تحريم حلق اللحية وأنه لا يفعله إلا المخنثون
- -منع الأخذ من طول اللحية وعرضها إذا عظمت هو القول الصحيح
- -تقديم رواية الصحابي على رأيه عند التعارض
- -إجماع المسلمين على أنه لا يجوز العدول عن السنة لقول أحد من الناس
- -قول عمر بن عبد العزيز أنه لا رأي لأحد مع السنة
-شبه الممثلين باللحى والجواب عنها
[+]تعظيم الاستهزاء باللحى وما يترتب على ذلك
- -ذكر الإجماع على تكفير من سخر باسم من أسماء الله تعالى أو أمر من أوامره أو وعده أو وعيده أو استخف بالرسول صلى الله عليه وسلم أو استهزأ به أو بشيء من أفعاله أو عرض بذلك الخ
- -الترغيب في حفظ اللسان والترهيب من إطلاقه في مساخط الله تعالى
-إنكار ما يفعل في بعض المحافل من السخرية باللحية
-أعذار باطلة لبعض الممثلين باللحى
-جواز هجر الممثل بلحيته لمجاهرته بالمعصية
-لا يجوز تولية الممثلين باللحى في الوظائف الدينية
-تهاون بعض القضاة والولاة بتولية العصاة في الوظائف الدينية وذلك من إضاعة الأمانة
-جنايات الممثلين باللحى على أنفسهم
[+]جنايات الممثلين باللحى على الغير
- -التحذير من فتنة العلماء الفجرة والعباد الجهاد
[+]ذم إعفاء الشوارب
- -ذكر الأحاديث في قص الشوارب وما فيها من الفوائد
- -إعفاء الشوارب من فعل المجوس
- -قصة زياد بن حدير مع عمر رضي الله عنه وفيها الرد على من زعم أن عمر كان يعفي شاربه
- -حلق الشوارب بدعة وتشديد الإمام مالك في ذلك
- -التوقيت في قص الشوارب
-النهي عن صبغ الشيب بالسواد والتشديد في ذلك
-مشروعية صبغ الشيب بغير السواد
-تحذير العلماء خاصة وغيرهم عامة عن مخالفة السنة
[+]ذم تقزيع الرأس والنهي عنه
- -حكاية الإجماع على كراهة القزع والحكمة في كراهته
- -أنواع القزع
- -من القزع المذموم عمل التواليت
[+]وجوب الإنكار على الممثلين باللحى وغيرهم من المجاهرين بالمعاصي بحسب القدرة
- -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين على القادر الذي لم يقم به غيره
- -بيان القدرة ما هي
- -ما يترتب على التهاون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من عموم العقوبة
-تصحيح الأغلاط المطبعية

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب النهي عن صبغ الشيب بالسواد والتشديد في ذلك

(فصلٌ)

ومن التمثيل المذموم صبغ الشيب بالسواد وقد نهى عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وغلظ فيه كما في صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد والسنن إلا الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد.

ورواه الطبراني في معجمه الصغير بإسناد جيد ولفظه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أتي بأبي قحافة ورأسه ولحيته كأنها ثغامة فقال غيروا الشيب واجتنبوا السواد.

وفي المسند من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه نحوه وإسناده صحيح. وروى الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة رضي الله عنه نحوه وفي إسناده ضعف.

وروى الطبراني أيضاً في الأوسط عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا يوماً عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه اليهود فرآهم بيض اللحى فقال ما لكم لا تغيرون فقيل إنهم يكرهون فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكنكم غيروا وإياي والسواد.

قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات وهو حديث حسن

وروى عمر بن شبة في (أخبار المدينة) عن عبد العزيز بن أبي رواد قال اختضب عمرو بن العاص بالسواد فجاء إلى عمر رضي الله عنه فسلم عليه فقال له من أنت قال عمرو بن العاص قال فرضيت بعد أن كان يقال لك كهل قريش أن يقال لك شاب من شباب قريش ثم قال خضاب الإيمان الصفرة وخضاب الإسلام الحمرة وخضاب الشيطان السواد.

وفي مستدرك الحاكم عن أبي عبد الله القرشي قال دخل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما على عبد الله بن عمرو رضي

<< < > >>