ص132 - كتاب دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر - تحذير العلماء خاصة وغيرهم عامة عن مخالفة السنة

فصول الكتاب

-تقديم الرسالة للشيخ عبد العزيز بن باز
-ذكر الأحاديث في اتباع هذه الأمة لسنن اليهود والنصارى والمجوس
-الأمر بمخالفة أعداء الله تعالى
-النهي عن التشبه بأعداء الله تعالى
[+]التغليظ في التشبه بأعداء الله تعالى
- -ما تورثه مشابهة أعداء الله من النتائج السيئة وما تورثه مخالفتهم من النتائج الحسنة
[+]أنواع التمثيل باللحى وذكر الوعيد الشديد على ذلك
- -النهي عن نتف اللحية
- -الأحاديث في الأمر بإعفاء اللحى وإحفاء الشوارب
- -بيان معنى الإعفاء
- -قص اللحى وتوفير الشوارب من أفعال المجوس وقوم لوط
- -أول من أحدث التمثيل باللحى في هذه الأمة
- -تغليظ النبي صلى الله عليه وسلم على الرجلين الكافرين من أجل حلقهما لحاهما وإعفائهما شواربهما
[+]صفة لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشابهته لإبراهيم خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه
- -وصف لحى بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
- -الحث على طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والزجر عن المخالفة
- -صفة لحى الخلفاء الأربعة الراشدين رضي الله عنهم
[+]بيان أن اللحى من الزينة والجمال للرجال
- -التمثيل باللحى من التخنث والتشبه بالنساء
- -لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والتغليظ في ذلك
- -مشابهة الممثلين باللحى للمنافقين من بعض الوجوه
-بيان أن شعر اللحية والشارب مما فضل الله به الرجال على النساء
-بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أجمل الناس مع كونه ضخم اللحية
[+]عظم قدر اللحية عند المتمسكين بالفطرة
- -عظم قدر اللحية عند أوائل هذه الأمة
- -عظم قدر اللحية عند أتباع السنة إلى هذا الزمان
[+]منع التأديب بحلق اللحية
- -نصوص الفقهاء على تحريم التعزير بحلق اللحية
[+]اتفاق الأئمة الأربعة على أن شعر اللحية من الجمال الظاهر وأنه يجب في إذهابه شيء من المال
- -تعبير العرب عن اللحية باسم الوجه
[+]الرد على من زعم أن اللحية ما نبت على مجتمع اللحيين فقط
- -تحديد اللحية وكلام أهل اللغة في ذلك
- -النص على وجوب إعفاء اللحية
-حكاية الإجماع من وجوب قص الشارب وإعفاء اللحية
[+]تحريم حلق اللحية وأنه لا يفعله إلا المخنثون
- -منع الأخذ من طول اللحية وعرضها إذا عظمت هو القول الصحيح
- -تقديم رواية الصحابي على رأيه عند التعارض
- -إجماع المسلمين على أنه لا يجوز العدول عن السنة لقول أحد من الناس
- -قول عمر بن عبد العزيز أنه لا رأي لأحد مع السنة
-شبه الممثلين باللحى والجواب عنها
[+]تعظيم الاستهزاء باللحى وما يترتب على ذلك
- -ذكر الإجماع على تكفير من سخر باسم من أسماء الله تعالى أو أمر من أوامره أو وعده أو وعيده أو استخف بالرسول صلى الله عليه وسلم أو استهزأ به أو بشيء من أفعاله أو عرض بذلك الخ
- -الترغيب في حفظ اللسان والترهيب من إطلاقه في مساخط الله تعالى
-إنكار ما يفعل في بعض المحافل من السخرية باللحية
-أعذار باطلة لبعض الممثلين باللحى
-جواز هجر الممثل بلحيته لمجاهرته بالمعصية
-لا يجوز تولية الممثلين باللحى في الوظائف الدينية
-تهاون بعض القضاة والولاة بتولية العصاة في الوظائف الدينية وذلك من إضاعة الأمانة
-جنايات الممثلين باللحى على أنفسهم
[+]جنايات الممثلين باللحى على الغير
- -التحذير من فتنة العلماء الفجرة والعباد الجهاد
[+]ذم إعفاء الشوارب
- -ذكر الأحاديث في قص الشوارب وما فيها من الفوائد
- -إعفاء الشوارب من فعل المجوس
- -قصة زياد بن حدير مع عمر رضي الله عنه وفيها الرد على من زعم أن عمر كان يعفي شاربه
- -حلق الشوارب بدعة وتشديد الإمام مالك في ذلك
- -التوقيت في قص الشوارب
-النهي عن صبغ الشيب بالسواد والتشديد في ذلك
-مشروعية صبغ الشيب بغير السواد
-تحذير العلماء خاصة وغيرهم عامة عن مخالفة السنة
[+]ذم تقزيع الرأس والنهي عنه
- -حكاية الإجماع على كراهة القزع والحكمة في كراهته
- -أنواع القزع
- -من القزع المذموم عمل التواليت
[+]وجوب الإنكار على الممثلين باللحى وغيرهم من المجاهرين بالمعاصي بحسب القدرة
- -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين على القادر الذي لم يقم به غيره
- -بيان القدرة ما هي
- -ما يترتب على التهاون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من عموم العقوبة
-تصحيح الأغلاط المطبعية

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب تحذير العلماء خاصة وغيرهم عامة عن مخالفة السنة

(فصلٌ)

وقد ابتلي كثير من الناس بمشابهة اليهود والنصارى في عدم تغيير الشيب. وقد رأيت بعض العلماء في زماننا مصرين على هذه المشابهة. وما ذاك إلا من قلة مبالاتهم بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بصبغ الشيب ومخالفة أعداء الله تعالى ورغبتهم عما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان علي وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

وهؤلاء أعظم جرماً من الجهال لأمرين أحدهما مخالفتهم لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم على بصيرة وليست المعصية ممن يعلم كهي ممن لا يعلم. وقد جاء في بعض الآثار أنه يغفر للجاهل سبعين مرة قبل أن يغفر للعالم مرة وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى حدثنا سفيان بن عيينة سمعت فضيل بن عياض يقول يغفر لجاهل سبعين ذنباً قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد وقال المروذي في كتاب الورع سمعت إبراهيم بن الشماس يقول رأيت الفضيل وأشار إلى قصر أم جعفر بمكة فقال يغفر الله لصاحبة هذا القصر سبعين مرة. من قبل أن يغفر لي مرة هي تعمل الشيء بجهل وأنا أعمله بعلم.

وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس رضي الله

<< < > >>