كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم

فصل: في بيان ما اشتمل عليه المثلان من الحكم العظيمة - حال أرباب العلوم والأنظار التي لم يتلقوها من مشكاة النبوة - ج: الكتاب - ص: 78

تعالى إليها (١) فجعلها هباءً منثورًا (٢)، ولصاحبها نصيب وافر من قوله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف/ ١٠٣، ١٠٤].

وهذا حال أرباب الأعمال التي كانت لغير الله عز وجل، أو على غير سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحال أرباب العلوم والأنظار التي لم يتلقوها عن مشكاة النبوة، ولكن تلقوها عن زبالة أذهان الرجال وكناسة أفكارهم [ب/ق ١٦ ب] فأتعبوا (٣) قواهم وأفكارهم وأذهانهم في تقرير آراء الرجال أو الانتصار لهم، وفَهْم ما قالوه وبثّه في المجالس والمحاضر، وأعرضوا عما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - صفحًا.

ومن به رمق منهم يعيره أدنى التفات طلبًا للفضيلة. وأما تجريد اتباعه وتحكيمه، واستفراغ (٤) قوى النفس في طلبه وفهمه، وعرض آراء الرجال عليه، وردّ ما يخالفه (٥) منها، وقبول ما وافقه ولا يلتفت إلى شيء من آرائهم وأقوالهم (٦) إلا إذا أشرقت عليها شمس الوحي وشهد

---

(١) في (ب): «عليها»، والمثبت أولى.
(٢) يُشير إلى قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان/ ٢٣].
(٣) في (ب، ت): «فأتبعوا»، وهو خطأ.
(٤) في (مط): «وتفريغ».
(٥) في (أ، ت): «خالفه».
(٦) من قوله: «ورد ما يخالفه» إلى هنا سقط من (ب).