ص1 - كتاب تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل -

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- [+]مقدمة الطبعة الثانية
  - [+]فصل في إثبات نسبة الكتاب إلى شيخ الإسلام
- [+]مقدمة الطبعة الأولى
- -نماذج من المخطوط
[+]مقدمة المؤلف
- -الأمر بالمجادلة في القرآن
- -منهج السلف في ذلك وأمثلة من مجادلتهم للمبتدعة
- -منهج المتأخرين في الجدل واشتماله على الحق والباطل
- -نوع مستحدث من الجدل أولع به بعض الأعاجم مع أنه ليس له حاصل
[+]فصل في التلازم
- -ادعاء صاحب الجدل الملازمة بين وجوب الزكاة على المدين ووجوبها على الفقير، ورد المؤلف عليه
- -الكلام على حديث: «أدوا زكاة أموالكم» وبيان المراد منه
- -يمتنع أن تدل النصوص دلالة مسلمة على ما يخالف الإجماع
- -يمكن إثبات التلازم بالقياس الصحيح
- [+]إثبات التلازم بتلازم آخر أو ترديد أو دوران أو غير ذلك إذا أفاد معنى فقهيا فهو مقبول
  - -مثال للتلازم المردود
  - [+]مثال آخر للتلازم المردود
  - -مثال ثالث للتلازم المردود
- -جوابه من وجهين
- -سبب التنبيه على فساد هذه النكت التي يعتمد عليها هؤلاء الجدليون المموهون
- -الضابط في بيان فسادها تحرير كلام اللبس وإخراج اللفظ المشترك عن الاشتراك إلى الإفراد
- -الأدلة العامة التي يثبتون بها التلازم يمكن الاعتراض بها بعينها على بطلان التلازم من وجوه
- -الدليل الخاص العلمي لبيان استلزام وجوب الزكاة على المدين وجوبها على الفقير
- -كيف يقدح المعترض في هذا الدليل والتلازم المستفاد منه؟
- -كيف يرد المستدل على كلام المعترض؟
- -كيف يكون التفاضل والترجيح بين كلام المستدل والمعترض
- -كل تقدير لا ينشأ منه قيام مقتض ولا نفي معارض فإنه غير مفيد
- -معارضة المستدل بما ينفي التلازم على وجوه كثيرة
- -إبطال هذا التلازم الذي قد استدل عليه بالجدل المموه، له أربع مقامات يظهر بها فساد جميع هذا الباب
- -كلام صاحب الجدل
- -رد المؤلف عليه
- -أمثلة من القضايا المتناقضة من التراكيب الفاسدة التي لا يقول بها عاقل؟
- -كلام المستدل إنما يصح إذا كان قد بين التلازم بطريق صحيح
- -كلام صاحب الجدل
- -تقرير سؤال السائل
- -بيان بطلانه من ثلاثة وجوه
- -لفظ «المانع» مشترك بين ما يدل على عدم الحكم وبين ما يمنع ثبوت الحكم الذي انعقد سببه
- -كلام صاحب الجدل
- -توضيح هذا الكلام وبيان أن تعارض الأدلة على خلاف الأصل
- -تعارض الدليلين يوجب ترك العمل بأحدهما
- -هل ترك العمل بأحد الدليلين يبطل أصل الاستدلال؟
- -تقرير ذلك من وجه آخر
- -إذا ثبت التلازم بطريق صحيح لم يرد عليه كلام المعترض
- -وجوه إبطال كلام المستدل
- -كلام صاحب الجدل
- -إيراد السائل المعارضة بين المقتضي والمانع، وجواب المستدل عنه
- -كلام صاحب الجدل
- -إيراد السائل على المستدل
- -جواب المستدل
- -تعليق المؤلف على كلامهما وبيان بطلان كل منهما
- -كلام صاحب الجدل
- -معارضة المعترض لكلام المستدل
- -معارضة المستدل لكلام المعترض، وبيان أنها لا تنفع
- -تعليق المؤلف على كلام صاحب الجدل، وبيان أن هذا التكلف بسبب إثبات الدعاوي بأدلة متكافئة من الجانبين ليست في نفس الأمر أدلة
- -مسلك هؤلاء المموهين أنهم يدعون عدة أشياء، ويكون الدليل على وجودها كلها ووجود بعضها واحدا
- -التحقيق أنه إذا كان يثبت أحد الأشياء بما يثبت به الآخر كان في الحقيقة مستندا إلى دليل واحد، فلا عبرة بكثرة الدعاوي وتعددها
- -الجواب المحقق عن سؤال المعترض هنا
- -جواب صاحب الجدل بإبهام المدعى بعبارات مختلفة
- -الرد عليه من أحد عشر وجها
- -كلام صاحب الجدل
- -توضيح كلام المعترض والمستدل
- -الموازنة بين كلاميهما
[+]فصل في الدوران
- -معنى الدوران، ومترادفاته، والخلاف في كونه علة
- -كلام صاحب الجدل في تعريف الدوران
- -النظر في هذا الكلام من ثلاثة أوجه
- -كلام صاحب الجدل أن الدوران غير الدائر والمدار، ولا يتوقف وجوده عليهما
- -تعليق المؤلف عليه بأنه كلام ظاهر
- -كلام صاحب الجدل في بيان أقسام المدار
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -الخلاف في كون اقتران الحكم بالوصف دليلا على العلية
- -عامة الفقهاء وأهل الأصول والجدل على أنه لا يدل بمجرده على العلية إلا بدليل منفصل
- -الطرد المحض لا يسمى دورانا إلا عند طائفة من المتأخرين
- -كلام صاحب الجدل أن المدار إذا لم يكن معينا لا يتم
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -كلام صاحب الجدل أن المدار إذا كان معينا فإنه يتم
- -تعليق المؤلف عليه
- -الدوران يفيد كون المدار علة للدائر بشرط أن لا يزاحمه مدار آخر
- -المثال الذي ذكره صاحب الجدل غير مستقيم أن يحتج فيه بالدوران
- -إيرادات على كلام المستدل
- -هذه الإيرادات ليس عنها جواب سديد
- -مناقشات حول هذه الأسئلة
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال المعترض
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف عليه
- -من القواعد الفاسدة لأهل الجدل ترجيح أحد الخصمين بكثرة دعاويه أو إبهام دعواه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر سؤال آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف عليه بأنه مثل السابق
- -كلام صاحب الجدل في كون المدار صالحا للعلية ودفع الاعتراض عنه
- -رد المؤلف عليه من ثلاثة أوجه
- -تخلف العلية مع وجود الدوران كثير لا يحصى
- -أجوبة مختلفة عن تخلف العلية مع وجود الدوران
[+]فصل في القياس
- -أهمية القياس، ومعناه في اللغة
- -القياس اسم جامع لكل دليل عقلي
- -القياس الفرعي وتعريفه عند الجدليين
- -كلام صاحب الجدل في تعريف القياس
- -شرح التعريف
- -كلام صاحب الجدل في بيان سبيل القياس
- -تعليق المؤلف عليه
- -المناسبة معتبرة في الأحكام الشرعية
- -اشتمال الشريعة على المصالح
- -مذهب القدرية وجوب رعاية الصلاح والأصلح على الله
- -مذهب المتكلمين جواز أن لا تكون في الأحكام الشرعية مصلحة، وأن العلل الشرعية ليست إلا محض علامات
- -مذهب الفقهاء وأهل الحديث أن الله لا يجب عليه شيء، وأنه أمر العباد بما فيه صلاحهم، ونهى عما نهى لما فيه من المفاسد
- -إطلاق «الحكم» على معان مختلفة
- -أقسام الفعل من حيث اشتماله على صفة تقتضي حكمه
- -معنى قول أهل السنة: يجوز أن يأمر الله المكلف بما لا مصلحة له فيه
- -ثلاث جهات للمصلحة
- -أكثر الأفعال تجتمع فيها الجهات الثلاث
- -كيف يجوز تعليل أحكام الله بالمصالح؟
- -معنى قولنا: «إنه يفعل لا لغرض ولا لداع ولا لباعث»
- -المصلحة متقدمة في العلم والإرادة ومتأخرة عن حصول الفعل ووجوده
- -معنى المناسبة، وبيان أنه لابد لكل مناسبة من حكمة
- -معنى الحكمة عند أهل الجدل
- -أنواع الحكم وأسرار الشريعة لا يحيط بها إلا الله
- -لابد للأحكام من أسباب تناسب الحكم، وأمثلة ذلك
- -تعليق الأحكام بالأسباب أمر مضبوط، بخلاف تعليقها بالحكم والمصالح
- -كيفية النظر في المصالح
- -ثلاثة أركان للمناسبة
- -جرأة كثير من الجدليين على القول بأن هذا حكمة ومصلحة في نظر العقلاء
- -أقسام المناسبة وتوضيحها بالأمثلة
- -إجماع المسلمين على أن ما عارض النصوص من القياس لم يلتفت إليه
- -كلام أكثر الجدليين في القسم الثاني والثالث من أقسام المناسبة
- -القسم الأول من أقسام المناسبة أقرب إلى الصحة من خمسة وجوه
- -الاحتجاج بالدوران على صحة المناسبة
- -التعليق على كلام المؤلف: «الوجوب ثابت في صورة الإجماع، فكذا في صورة النزاع بالقياس عليه
- -المصالح إنما تكون مصالح إذا تجردت عن المفاسد أو ترجحت عليها
- -فساد الطريقة الجدلية وضرورة الرجوع إلى المعاني الفقهية والتأثيرات الحكمية
- -قياس التخصيص من أقوى الأقيسة عند أصحاب الجدل
- -معارضة ما ذكره المؤلف من المناسبة المقتضية للوجوب بالمناسبة النافية للوجوب
- -المناسبات المطلقة من غير بحث عن خصوص فقه المسائل لا تحق حقا ولا تبطل باطلا
- -التعليق على كلام المؤلف: «ونعني بالمناسبة مباشرة الفعل الصالح لحصول المطلوب»
- -المباشرة ليست هي المناسبة، بيان الفرق بينهما
- -توجيه كلام الجدليين أنهم عنوا بالمناسبة نفس الشيء المناسب
- -التعليق على كلام المؤلف: «لو وجد يوجد ذلك المطلوب، ولولاه لا يوجد»
- -لا يلزم من وجود الوجوب وجود المصلحة المتعلقة إلا إذا فعل المكلف الواجب
- -الصواب أن يقال: الوجوب مغلب لوجود المصالح، وعدم الوجوب مقلل لها
- -تقرير المناسبة على وجه آخر
- -استدراك على كلام صاحب الجدل في تقرير موجبية المناسبة من وجوه
- -إثبات العلة بالمناسبة أقوى من إثباتها بالدوران
- -كلام صاحب الجدل في بيان اعتراض السائل
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه وبيان أنه اعتراض جيد
- -رد صاحب الجدل على اعتراض السائل
- -حاصل هذا الكلام، وتعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر منع آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف أن هذا القياس فيه نظر وليس بجيد
- -اعتراض السائل قادح ليس عنه جواب محقق
- -كلام صاحب الجدل المشتمل على جواب ثان من المستدل للمعترض
- -تعليق المؤلف عليه، وبيان أن قوله: «فرعا ونقضا» ليس بجيد في العربية
- -لم يبحث صاحب الجدل عن مادة المسألة ومأخذها
- -عبارة ثانية لصاحب الجدل في توجيه المعارضة
- -تعليق المؤلف عليها
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -لا يلزم من قياس المقتضي أو المانع إثباته لموجبه على كل تقدير
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال ثان من المعترض وجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -بيان أن هذا الكلام باطل سؤالا وجوابا
- -السؤال مبني على مقدمتين باطلتين
- -هذا الكلام معارض بمثله
- -هذا الكلام يقدح في القياس القطعي والظني، وما قدح فيهما فهو باطل
- -كون الشيء قطعيا وظنيا نسبة إلى اعتقاد العباد، وذلك لا يؤثر فيه
- -ثبوت المشترك له ثلاث اعتبارات
- -جواب صاحب الجدل عن هذا السؤال، وبيان أنه غير مزيل للشبهة
- -أجوبة عن كلام صاحب الجدل
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه، وبيان أن تكرير الدعوى ومعارضتها بمثلها بعد تغيير العبارة من أقبح ما تنطق به الألسنة
- -مناقشات على جواب صاحب الجدل
- -كلام صاحب الجدل في تقرير اعتراض آخر وجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أنه من نمط الذي قبله لكن غير الدعوى
- -مناقشة جدلية
- -مقصود الجدليين بإبهام الدعاوي وتغيير عباراتها
- -المناقشة العلمية لما قاله صاحب الجدل من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في الجواب عن السائل بجوابين
- -بيان المؤلف أن الجواب الأول فاسد من وجوه
- -الجواب الثاني بتغيير الدعوى عام
- -بطلانه أيضا من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال آخر من السائل
- -شرح المؤلف لهذا السؤال
- -جنس ما ينفي الإضافة إلى الأمر المشترك أكثر من جنس ما يثبت الإضافة إليه
- -كل دليل مغلطي مموه نصب الله من جنسه ما ينفي مقتضاه غير منع مقدماته
- -السؤال المذكور فاسد عند التحقيق من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في الجواب عن السؤال المذكور
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -بيان فساد هذا الجواب من اثني عشر وجها
- -إذا فهم حقيقة كلامه يمكن التصرف بالأدلة الدالة على فساده
- -كلام صاحب الجدل في ذكر سؤال آخر من المعترض وجوابه عنه
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أنه من نمط الدعاوي السابقة
- -هذا الكلام دعوى عارية ليس فيها إلا تطويل العبارة بغير فائدة
- -أمثلة من سلوك الطريق المعوجة المنكوسة
- -بيان قبح هذا الكلام من وجوه
- -معارضة الجدلي الدعوى بالدعوى
- -الدعاوي إذا تعددت لم ينفع تعددها أن يكون الدليل على كل منها غير الدليل على الأخرى
- -مراتب ثلاث للدعاوي
- -أكثر أسئلة المعترض وأجوبة المستدل باطلة
- -الجدل الباطل لا يفلح فيه من سلكه استدلالا وسؤالا وانفصالا
[+]فصل: القياس قد يكون مخصصا
- -المقدمة الأولى: مسألة تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس، وبيان الخلاف فيها
- -يقطع برجحان العموم في بعض المواضع، وفي بعضها يقطع برجحان القياس
- -مراتب القياس
- -قوي العموم مقدم على ضعيف القياس، وقوي القياس مقدم على ضعيف العموم
- -معنى قول الإمام أحمد: ينبغي للمتكلم أن يجتنب هذين الأصلين: المجمل والقياس
- -المقدمة الثانية: حجية العام المخصوص فيما عدا صورة التخصيص
- -استعمال القياس المخصص في جواب المعارضة
- -كلام صاحب الجدل في القياس المخصص
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أن النص إذا خصت منه صورة جاز أن يلحق بها في التخصيص ما شاركها في معناها
- -رأي الحنفية وأصحاب الجدل في قياس التخصيص
- -إيراد الجدليين على القياس المخصوص ما لا يصح من الأسئلة
- -إضافة التخصيص إلى الشارع تارة وإلى العبد أخرى
- -الشارع لا يخصص العام حتى ينصب دليلا دالا على عدم إرادة الصورة المخصوصة عقليا أو سمعيا أو حسيا
- -الكلام على قول صاحب الجدل: «المناسبة هي مباشرة الفعل» وبيان أنه مدخول
- -التخصيص مشتمل على أمر وجودي وعدمي
- -بيان ضعف تقرير صاحب الجدل من وجوه
- -إجماع الصحابة والتابعين على العمل بالعمومات المخصوصة في الكتاب والسنة
- -إيراد أسئلة مفيدة من المؤلف بدلا من الأسئلة المعوجة المعكوسة
- -الرد على كلام صاحب الجدل: «التخصيص لدفع الضرر بالمناسبة» من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في تقرير قياس التخصيص
- -تعليق المؤلف عليه
- -بيان فساد ما ذكره صاحب الجدل في تقرير القياس المخصص من وجوه
- -إيرادات أخرى على كلامه
- -كلام صاحب الجدل في منع المعترض والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أن هذا الجواب ليس بصحيح
- -تقرير كلام المعترض بوجوه أخرى تبطل كلام المستدل
- -كلام صاحب الجدل في بيان معنى التخصيص
- -بيان المؤلف معنى التخصيص في اللغة
- -للتخصيص أربعة معان في باب العموم
- -التعليق على كلام صاحب الجدل في تعريف التخصيص
- -تقرير دليل المستدل بدون التعرض للفظ التخصيص
- -على المناظر تمييز المنوع القادحة والمعارضات الصحيحة من غيرها
- -ثبوت معنى اللفظ باللغة أو بالعرف أو بالاصطلاح
- -معنى التخصيص عند الفقهاء
- -العلاقة بين المعنى واللفظ ثلاثة أقسام
- -اختصاص المعنى العام بموارد الاستعمال أمر عدمي أو وجودي؟
- -تحقيق أنه وجودي
- -الجواب بعد التسليم بأنه عدمي
- -الدليل يجوز أن يكون عدميا باتفاق العقلاء
- -الإجماع على جواز تعليل العدم بالعدم
- -أدلة الجدليين على أن عموم المعنى موارد الاستعمال يدل على كون اللفظ حقيقة
- -الجواب عن الدليل الأول
- -الجواب عن الدليل الثاني
- -الجواب عن الدليل الثالث
- -مناقشة قول الجدليين «عموم موارد الاستعمال»
- -لفظة «التخصيص» بالمعنى الاصطلاحي ليست موجودة في الكتاب أو السنة
- -كلام صاحب الجدل في ذكر منع العموم والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
- -الكلام على المصدر الصناعي
- -استعمال المتأخرين الأعاجم لاسم الفاعل واسم المفعول والمصدر بزيادة ياء النسب والهاء استعمال خارج عن النحو العربي وتكلف من غير فائدة
- -الفرق الذي ذكروه بين المصدر وبين الأسماء المؤنثة المنسوبة مثل العالمية والمعلومية
- -الرد عليه من ستة وجوه
- -لفظ المصدر يدل على تمام المقصود
- -قول النحويين «المصدر يدل على الحدث» توسع في العبارة
- -الحكمة في عدم إتيان العرب بمثل هذه المصادر الصناعية
- -في هذه الألفاظ تكلف وتقعر وخروج عن البيان وتشبه بالأعاجم
- -الأمر باتباع هدي العرب من الصحابة والتابعين، والنهي عن التشبه بالأعاجم والكفار
- -أهمية العناية باللغة العربية
- -معنى قول عمر: «ما تكلم أحد بالفارسية إلا خب ونقصت مروءته»
- -صون اللسان عن التفوه بالكلام المعجرف
- -المقصود من قول صاحب الجدل «العمومية»
- -عودة إلى مناقشة كلام صاحب الجدل
- -منع العموم يحتمل شيئين
- -تقرير ثان لكلامه
- -بيان المؤلف لفساد هذين التقريرين
- -المرجع في ذلك إلى استقراء صور الاستعمال
- -تقرير آخر بكون المعنى إذا كان عاما لموارد الاستعمال يكون حقيقة له
- -الاعتراض على هذا التقرير
- -قول صاحب الجدل بأن صحة استثناء الشيء من اللفظ يدل على أنه عام له
- -الاعتراض عليه بالاستثناء من غير الجنس، والجواب عنه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر صحة الاستثناء
- -إيراد منعين على ذلك: منع صحة الاستثناء من اللفظ الذي يدعى عمومه، ومنع كون الاستثناء دليل العموم
- -بيان صيغ العموم والكلام في الاسم المعرف باللام
- -الدليل على إفادته العموم صحة الاستثناء منه
- -الوجه الثاني والثالث في تقرير العموم
- -كلام صاحب الجدل في منع إضافة الحكم إلى المشترك بين صورة الإجماع وصورة النزاع
- -تعليق المؤلف عليه
- -قول صاحب الجدل
- -الاعتراض عليه باستلزامه ترجح القياس على النص، والجواب عنه
[+]فصل في تعدية العدم
- -القياس تعدية حكم الأصل إلى الفرع وجودا وعدما
- -القياس بعدم المقتضي، والخلاف فيه
- -الاعتراض على صحة تعدية العدم، والجواب عنه من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في بيان تعدية العدم
- -تعليق المؤلف عليه، وشرح كلام الجدلي في تقرير علية المشترك
- -سلوك الجدليين طريقة الكلام العام المموه
- -بيان فساد هذا الكلام والاعتراض عليه من سبعة وجوه
- -كلام صاحب الجدل
- -تقرير كلام المعترض والجواب عنه
- -كلام صاحب الجدل
- -تقرير كلامه
- -بيان فساده من خمسة وجوه
- -كلام صاحب الجدل
- -بيان فساده من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر تقرير آخر
- -تعليق المؤلف عليه بأنه أجود مما قبله، ولكن لا يتم إلا بذكر فقه المسألة
[+]فصل في توجيه النقوض
- -معنى النقض في باب القياس
- -الخلاف في العلة إذا انتقضت هل يكون ذلك دليلا على فسادها؟
- -أرجح الأقوال أن تخصيص العلة لا يجوز إلا لفوات شرط أو وجود مانع
- -ذكر أصلين في هذا الباب
- -الخلاف في حقيقة العلة، هل هي مجموع وجود الصفات الباعثة أو ما ينشأ منه الباعث مع قطع النظر عن غيره؟
- -طريقة الأولين من السلف أنهم يذكرون الجوامع والفوارق منبهين على مآخذ الأحكام
- -آفة طريقة الجدليين
- -كلام صاحب الجدل في بيان النقض
- -بيان النقض المفرد والمركب والمبهم
- -كلام صاحب الجدل في النقض المعين
- -تعليق المؤلف عليه ببيان أن النقض إنما يكون على الوصف الذي ادعاه المستدل جامعا
- -كلام صاحب الجدل
- -مبنى كلام الجدليين على أن تخصيص العلة لمانع مختص بصورة التخصيص جائز
- -تقرير كلام السائل
- -الرد عليه من وجوه
- -كلام صاحب الجدل
- -توجيه ثان للنقض
- -توجيه ثالث للنقض
- -كلام صاحب الجدل في الفرق بين الدليل الخاص والعام
- -تعليق المؤلف عليه
- -الدليل العام يدل على الشيء ونقيضه، فيعلم أنه في نفسه باطل
- -إذا بين صحة القياس بدليل خاص امتنع النقض على المعترض
- -كلام صاحب الجدل في النقض المركب
- -عدم استحسان المحققين الكلام عليه لا قياسا ولا نقضا
- -استعمال الجدليين لذلك في المجادلات والمناظرات
- -تقرير النقض على وجوب الزكاة في الحلي بحلي الصبية
- -بيان ضعف هذا النقض من وجوه
- -من فصيح الكلام الإطلاق والتعميم عند ظهور قصد التخصيص والتقييد، وتوضيح ذلك بالأمثلة
- -جواب صاحب الجدل عن النقض المذكور
- -الاعتراض عليه والجواب عنه من وجوه
- -كلام من يصحح النقض المركب
- -الجواب عنه
- -الاعتراض على الجواب الذي ذكره الجدلي، والمناقشات حوله
- -كلام صاحب الجدل في تقرير جوابه
- -مناقشة هذا الكلام
- -إذا اختلف العلماء في مسألتين على قولين فهل يجوز الأخذ بقول هؤلاء في مسألة وبقول هؤلاء في مسألة؟
- -عودة إلى مناقشة كلام صاحب الجدل
[+]فصل في النقض المجهول
- -كلام صاحب الجدل
- -معنى النقض المجهول
- -بيان أنه نقض صحيح
- -طريقة جواب المستدل عن هذا النقض
- -ذكر جواب عاجز، وبيان ضعفه من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في الجواب عن النقض المجهول
- -مناقشة المؤلف لهذا الكلام
- -اقتضاء العلة المعلول أمر فطري ضروري
- -وجود الأحكام مع أوصاف عديمة العلية أكثر من وجودها مع أوصاف موجودة العلية
[+]فصل في النقض المفرد
- -أقسام نقض العلة وحكمها
- -المقصود بالنقض المفرد عند الجدليين النقض المجرد عن مساعدة المعترض
- -قول صاحب الجدل في بيان النقض المفرد
- -الجواب عن النقض المفرد على مذهب المستدل
- -بيان فساد هذا الجواب من وجوه
- -صحة الحكم لا يستلزم صحة الدليل المعين
- -أصل هذا الفساد دعوى التلازم بين مسألتين لا مناسبة بينهما
- -قول صاحب الجدل في الجواب على تقدير أن لا يكون حكم الفرع من لوازم عدم الحكم في صورة النقض
- -تقرير هذا الكلام وتوضيحه مع كونه باطلا
- -بيان فساد هذا الكلام من ثمانية وجوه
[+]فصل
- -كلام صاحب الجدل في القياس على أصل مجهول معلوم الحكم
- -الخلاف في ذلك وبيان حجة كل فريق
- -أقسام الأصل المقيس عليه
- -مثل هذا القياس فاسد من وجوه كثيرة
- -قول صاحب الجدل في بيان الاعتراض عليه
- -قول صاحب الجدل في ذكر صورة أخرى منه
- -رد المؤلف عليه
- -الواجب في مثل هذا الكلام أن يقابل بالمنوع الصحيحة
- -التعليق على كلام صاحب الجدل
- -كلام صاحب الجدل في الرد على منع عدم الرجحان
- -حاصل هذا الكلام
- -هذا الكلام من باب مقابلة الباطل بالباطل
[+]فصل
- -كلام صاحب الجدل في الاعتراض بقياس مجهول
- -حاصل هذا الكلام
- -معارضة هذا الكلام بمثله
- -صورة أخرى للجواب عن المعارضة بالقياس المجهول
[+]فصل في التنافي بين الحكمين
- -حقيقة التنافي وبيان أنه عكس التلازم
- -أقسام التنافي
- -ذكر مانع الجمع ومانع الخلو
- -كلام صاحب الجدل في بيان معنى التنافي
- -تعليق المؤلف عليه
- -التنافي إذا صح بطريق شرعي فإنه طريق من الطرق الصحيحة كالتلازم
- -الاحتجاج له عند الجدليين بما لا دليل عليه
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه
- -الطرق الصحيحة في تقرير التنافي
- -يستدل على التنافي بالأدلة المعلومة في كل مسألة
- -كلام صاحب الجدل
- -إثبات التنافي بالنص والقياس والتلازم
- -إثبات التنافي بالتلازم لا يتم للمستدل
- -بيان ذلك من وجهين
- -الاستدلال على التنافي على هذا الوجه باطل من وجوه كثيرة
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه
- -التنافي الذي يمكن تمامه
- -الأمر الاتفاقي لا يدل على التنافي لجواز تغير الحال
- -إثبات الجدليين التنافي بجنس أدلتهم
- -مثل هذا الكلام لا يقبل من المستدل لوجوه
- -نكت هؤلاء الجدليين إذا صح بعضها فإنه لابد من حشو وإطالة
- -الإطناب حسن إذا أفاد الإيضاح والبيان وإلا فلا
- -الاستدلال على عدم الوجوب بالأصل النافي لا يجوز لوجوه
- -الاتفاق قد يعنى به اتفاق الأمة أو اتفاق مذهب المتناظرين
- -سبعة تقديرات في هذا الباب، وأمثلة كل منها
- -الكلام في بطلان التنافي، ومناقشة كلام صاحب الجدل
[+]فصل في التمسك بالنص، وهو الكتاب والسنة
- -النص له معنيان
- -كلام صاحب الجدل
- -دلالات الألفاظ على المعاني ووجوهها ينبوع الأحكام الشرعية
- -دلالة اللفظ على المعنى باعتبار الحقائق الثلاث: اللغوية والشرعية والعرفية
- -جميع وجوه الخطأ منفية عن الشارع
- -وجوه الأدلة السمعية معروفة، وليس منها قول أهل الجدل المموه: «جواز الإرادة تقتضي الإرادة»
- -عامة أهل الخلاف والجدليون المتقدمون لم يعرجوا على هذا الكلام
- -احتجاج صاحب الجدل لهذه القاعدة بمسالك
- -المسلك الأول ومناقشته من وجوه
- -المسلك الثاني ومناقشته من وجوه
- -المسلك الثالث ومناقشته
- -المسلك الرابع
- -الدليل على أن مجرد جواز الإرادة لا تقتضي حصول الإرادة، من وجوه
[+]فصل التمسك بالنص من وجوه
- -أحدها: دعوى إرادة الحقيقة إذا لم ينعقد الإجماع على عدم إرادة الحقيقة
- -الأصل في الكلام إرادة الحقيقة
- -المقصود بالحقيقة
- -ثلاثة أوجه لإرادة الحقيقة
- -العمومات على ثلاثة أقسام
- -الثاني: دعوى إرادة صورة النزاع
- -الخلاف فيها
- -الثالث: دعوى إرادة المقيد بقيد يندرج فيه صورة النزاع
- -الرابع: دعوى إرادة شيء يلزم منه الحكم في صورة النزاع
- -الأقسام المركبة من الوجوه السابقة
- -معارضة الدعوى الرابعة
- -جواب المستدل عن هذه المعارضة
- -تقرير آخر له
- -لا يندفع الاعتراض بهذا في الحقيقة
[+]فصل
- -كلام صاحب الجدل
- -مدعي الإرادة لابد أن يبين جواز الإرادة
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه وشرح ذلك بالمثال
- -هذا الكلام في غاية السماجة، ومبناه على قبول الدعاوي المحضة واختلاقها
- -سبيل هذه الدعاوي أن تقابل بالمنع الصحيح
- -لا تجوز معارضة الباطل بباطل مثله، بل بما يدفعه
- -كلام صاحب الجدل
- -التعليق عليه
[+]فصل في الأمر
- -تعريف صاحب الجدل للأمر
- -ملاحظات على تعريفات أخرى للأمر وبيان الصواب في ذلك
- -قول صاحب الجدل في ذكر المنع، والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في أن الأمر للوجوب
- -الاستدلال بالأمر على الوجوب له مقامان
- -الخلاف في دلالة الأمر على الوجوب
- -الأدلة على كون الأمر للوجوب ووجه دلالتها
- -كلام صاحب الجدل في اعتراض السائل على كون الأمر للوجوب، والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
[+]فصل في النهي
- -تعريف صاحب الجدل للنهي
- -تعليق المؤلف عليه
- -المطلوب بالنهي أمر وجودي أو عدم المنهي عنه؟
[+]فصل الخطاب في هذه المسألة
- -كلام صاحب الجدل
- -النهي يقتضي الحرمة
- -الأدلة على ذلك من ثلاثة وجوه
- -الأول: صحة إطلاق اسم المعصية على ارتكاب المنهي عنه
- -الثاني: اشتمال المنهي عنه على المفسدة الراجحة
- -وجوب اشتمال الأوامر على المصالح والمفاسد
- -للمصلحة ثلاثة مصادر
- -الفعل المنهي عنه لا يجب أن يشتمل على مفسدة، فإن النهي قد يكون ابتلاء وامتحانا للمكلف
- -الخلاف في هذا الباب بين أهل السنة والقدرية والجبرية
- -الشرائع لم تشتمل على قبيح
- -مناقشة الوجه الثاني وبيان أنه ليس بمرضي
- -الثالث: لو لم يكن محرما لما كان العاقل محترزا عن ارتكاب المنهي عنه
- -مناقشة هذا الوجه
[+]فصل في التمسك بالنافي للضرورة
- -معنى «لا ضرر ولا إضرار» عند صاحب الجدل، والرد عليه من وجوه
- -البحث عن لفظ الحديث في كتب السنة
- -إيراد بعض أصحاب الخلاف لهذا الحديث بهذا اللفظ
- -بيان أن المتأخرين من أصحاب الخلاف والمتفقهة أقل الناس علما بالحديث ولا يميزون بين أنواعه
- -ذكر صاحب الجدل في هذا الكتاب عدة أحاديث غير محفوظة
- -«لا ضرر ولا ضرار» صيغته صيغة الخبر، ومعناه الأمر
- -زيادة لفظة «في الإسلام» في آخر الحديث، ونظائرها
- -لا يجوز أن يراد به نفي الأحكام الشرعية
- -لا يجوز أن يراد به نفي الإيجاب أو التحريم
- -المقصود من الحديث نفي الضرر والإضرار في أفعال العباد لا في أحكام الله
- -لا يصح اندراج الإيجاب أو التحريم فيه إلا بإضمار «الأحكام»
- -الإضمار إنما يجوز إذا دل عليه سياق الكلام
- -سياق الحديث يدل على أن المقصود به نفي الضرر في أفعال العباد
- -كلام صاحب الجدل في أن المفوت فعل العبد
- -التعليق عليه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر اعتراض آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في منع كون الإيجاب إضرارا والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
[+]فصل في الأثر
- -معنى الأثر
- -قول الصحابي إذا خالفه صحابي آخر
- -قول الصحابي إذا لم يخالفه صحابي آخر، والخلاف في حجيته
- -الأدلة على وجوب اتباعه من ثلاثة عشر وجها
- -إجماع السلف على اتباع الصحابة
- -كلام صاحب الجدل أن قول الصحابي يحصل غلبة الظن
- -تعليق المؤلف عليه
- -الكلام على التقليد
- -كلام صاحب الجدل في الاستدلال على حصول غلبة الظن بحديث «ظن المؤمن لا يخطئ»
- -بيان فساد هذا الدليل من وجوه
- -الحديث المذكور لا أصل له
- -معنى الحديث على فرض وجوده
- -استدلال صاحب الجدل بحديث «أصحابي كالنجوم»
- -مناقشة المؤلف له من وجوه
- -اعتراضات على الاستدلال بهذا الحديث
[+]فصل في الإجماع المركب
- -الكلام على الأدلة المركبة
- -الخلاف في الإجماع
- -التركيب المقبول فتيا وجدلا
- -التركيب المقبول جدلا لا فتيا
- -الخلاف في تركيب قول العلماء في مسألتين
- -كلام صاحب الجدل في ذلك
- -تعليق المؤلف عليه
- -قول صاحب الجدل إن الاختلاف في القولين اتفاق على بطلان قول ثالث
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل حكاية عن المعترض
- -تعليق المؤلف عليه وبيان فساده
[+]فصل في الاستصحاب
- -الكلام على الاستصحاب وأنواعه
- -الاستصحاب في أعيان الأحكام
- [+]الاستصحاب في أجناس الأحكام، وأقسامه
- -مسألة جواز نفي الشيء لانتفاء دليل ثبوته
- -كلام صاحب الجدل في استصحاب الحال
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في استصحاب الواقع
- -تعليق المؤلف عليه
- -فساد كلام صاحب الجدل في التقديرات الجائزة
- -كلام صاحب الجدل
- -شرح المؤلف لهذا الكلام
- -بيان فساد هذا الكلام من وجوه
- [+]الاستصحاب إذا ادعي على تقدير لم يتحقق فإنه باب من أبواب المغالطات
  - -الطريق الثاني في إفساده
  - -الطريق الثالث لإفساده

ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب

+ - التشكيل

آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال (١٢)

تنبيه الرجل العاقل

على

تمويه الجدل الباطل

تأليف

شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية

(٦٦١ - ٧٢٨ هـ)

تحقيق

علي بن محمد العمران - محمد عزير شمس

ج:

ص: > >>