كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

الإضافة - ج: 4 - ص: 189

كأنَّ برذون-أبا عصامِ-

زيدٍ حمار دقّ باللجامِ

وَيَردُ على الناظم سؤال من ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه قصد هنا الإتيان بما يخالف الشروط، فكان من حقِّه أن يأتي لكل شرطٍ خُولِفَ بمثالٍ من السماع، لكنه لم يفعل، وإنما أتى بالأمثلة للفصل بما ليس بمعمولٍ للمضافِ، وهو الأجنبي، وترك غير ذلك، مع أنه قد وُجِد الفصلُ بما ليس بمنصوبٍ، بل بمرفوع، وهو معمول للمضاف/ أو لغيره، فالمعمول للمضاف قولُ الراجز (١): ... ٤١٥

ما إِنْ وَجَدْنا للهوى منِ طبِّ

ولا جَهِلْنا قَهْرَ وَجْدٌ صَبِّ

والمعمول لغيره ما أنشده الفارسيُّ من قول الشاعر (٢):

أَنْجَبَ أيامَ- والداه به-

إِذْ نَجَلاه، فنِعْمَ ما نَجَلا

على تأويل: أيام إذ نجلاه، ووالداه: فاعل أنجب. وهو أظهر

---

(١) التصريح ٢/ ٥٩، والهمع ٤/ ٢٩٧، والأشموني ٢/ ٢٧٩، والعيني ٣/ ٤٨٣، وقال: ((لم أقف على اسم قائله)).
(٢) الأعشى، ديوانه ٢٣٥. والبيت في المحتسب ١/ ١٥٢، والتصريح ٢/ ٥٨، والهمع ٤/ ٢٩٧، والأشموني ٢/ ٢٧٧. والعيني ٣/ ٤٧٧. ورواية الديوان:
انجب ايامُ والديه به
برفع ((أيام)) وجرّ ((والديه)) بالإضافة. والبيت من قصيدة شكك ابن قتيبة في نسبة بعضها إلى الأعشى، انظر الشعر والشعراء ٦٩.