كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

التوكيد - ج: 5 - ص: 32

وأنشد المؤلف (١):

ألا حبّذا حبّذا حبّذا

حبيب تحملت فيه الأذى

وهذا كثير في الكلام.

وقول الناظم: "يجي" أتى به محذوف اللام لأجل الضرورة، مع أنها لغة لبعض العرب، فإن منهم من يقول: (يجى، ويسو، ويستحى) ونحو ذلك (٢). وحكى ذلك في "التسهيل (٣) " و"ادرجى" من: درج الضّب والرجل، يدرج، دروجاً، إذا مشى.

ولما ذكر التوكيد اللفظي مجملا، وكانت له أحكام زائدة على مجرد تكرار الأول أخذ يذكر ذلك فقال:

ولا تعد لفظ ضمير متصل إلا مع اللفظ الذي به وصل

كذا الحروف غير ما تحصّلا به جواب كنعم وكبلى

الألفاظ المراد تكرارها على قسمين، قيم مستقل بنفسه كالاسم الظاهر، والفعل، والحرف القائم مقام الجملة، وهو حرف الجواب، فهذه - من حيث لا تفتقر إلى لفظ آخر تعتمد عليه - تعاد وحدها كما تعاد الجملة المؤكدة، كقولك: قام زيد زيد، وقام قام زيد، وبلى بلى، ونحو ذلك.

---

(١) المنصف ١/ ٨٢، والهمع ٥/ ٥٠، والدرر ٢/ ١١٧، وشرح التسهيل للناظم (ورقة: ١٨٦ - ب) وقائله مجهول.
(٢) أصلها: يجئ، ويسوء، ويسبحيى (ببائين).
(٣) ص: ٣١٤، وعبارته "وبعض العرب يحذف همزة (يجئ، ويسوء) وإحدى ياءى (يستحيى) ويجريهن مجرى (تفى، ويستيى) في الإعراب والبناء والإفراد وغيره" وانظر: سيبويه ٣/ ٥٥٦.