كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

التصريف - ج: 8 - ص: 439

فلو اقتصر على ذكر المطاوعة فقط لم يدخل له الحكم بزيادة التاء في هذه

الأقسام كلها فكان تجريد المثال وذكره بخصوصه ضروريا لأنا نقول

كذلك سائر أقسام المطاوعة ليست بمقتصر بها على هذا المعنى فقط بل تأتي

لمعان أخر فأم تَفَعَّل فتأتي لمعنى التكلّف كتحلّم وتشجّع وتسخّى

وتصبّر إذا تكلف الحلم والشجاعة والسخاء والصبر وللتجنب كتأثّم

وتحرّج وتهجّد إذا تجنب ذلك وللصيرورة كتأيّمت المرأة إذا صارت أيِّما

وتكبّد اللبن إذا صار كالكبد وتجبّن صار جُبنا وتحجّر الطين

وللتَّلَبُّس بمُسمَّى ما اشتقّ منه كتقمّص وتأزَّر وتدَرَّعَ وتعمّم

وللعمل في مهلة كتبصّر وتفهّم وتعرّف وتسمّع وتجرّع ولغير ذلك من

المعاني وأما تفاعل فتأتي لمعنى الاشتراك في الفاعلية لفظا وفيها وفي

المفعولية معنى كتضارب زيد وعمرو فإنهما شريكان في الفاعلية في اللفظ

فلذلك رفعا وهم في الحقيقة مشتركان معها في المفعولية إذ كل واحد

منهما فعل بصاحبه مثل ما فعل به الآخر. ولتخييل فاعل الفعل كونه فاعلا

نحو تغافل وتجاهل وتمارض وتباله إذا ظهر بصورة ذلك وليس به

ولغير ذلك وأما افتعل فتأتي للاتخاذ نحو اذَّبَحَ واطّبخ واشتوى وللتسبب

في الشيء والحركة فيه كاعْتَمَل واكتسب وللتخيير نحو اقتنى وانتخب

واصطفى ولعمل العامل بنفسه نحو اضطرب وارتعد وارتعش واختتن

واستاك وادّهن ويأتي لغير ذلك وأما تَفَعْلَل وما لَحِق به فهو الذي لا يأتي

[٤٣٩]