كتاب العجاب في بيان الأسباب

الفصل الثاني: علم أسباب النزول - المبحث الثاني: قواعد علم أسباب النزول - ج: 1 - ص: 108

القصة زاد في "اللباب"١: "أو من علماء التفسير كابن عباس وابن مسعود" أو نحو ذلك من وجوه الترجيحات.

٥- أن يمكن نزولها عقيب السببين أو الأسباب المذكورة بأن لا تكون معلومة التباعد، فيحمل على ذلك ... قال ابن حجر٢: لا مانع من تعدد الأسباب٣.

٦- أن لا يمكن ذلك فيحمل على تعدد النزول وتكرره.

ثم ختم السيوطي كلامه بثلاثة تنبيهات:

- قال في الأول: "قد يكون في إحدى القصتين: "فتلا" فيهم الراوي فيقول: "فنزل".

- وفي الثاني: "عكس ما تقدم أن يذكر سبب واحد في نزول الآيات المتفرقة ولا إشكال في ذلك، فقد ينزل في الواقعة الواحدة آيات عديدة في سورٍ شتى".

---

١ "ص١٥-١٦".
٢ تكررت الإشارة إلى هذا المعنى في "فتح الباري" "٨/ ٢١٣، ٢٢٧، ٢٣٣، ٤٥٠". في العجاب في الآية "١١" من سورة النساء، ولكن هذا اللفظ في "الفتح" "٨/ ٥٣١".
٣ انتقد الباحث أبو علبة تعدد روايات أسبابا التنزيل وعده إشكالًا وجعل من صورة: "ذكر أسباب نزول مختلفة لآية واحدة مع تباعد زمن حدوث الوقائع" وقال "ص٢٣٩":
"ولكن ديدن مَنْ بحثوا في أسباب تنزيل القرآن أن لا يضرهم لو جمعوا الروايات مع اختلاف زمن حدوثها، وقالوا: إنها جميعًا سبب نزول آية واحدة أي: قالوا بتعدد الأسباب والنازل واحد. فسبب هذا الإشكال".
قلت: واشتراط السيوطي عدم التباعد واضح وصريح فكان ينبغي الإشارة إليه والإشادة به، ولكن الباحث يميل إلى رد هذا أصلًا وقد قال في نتائج دراسته "ص٣٠٩":
"إن القول بتعدد الأسباب غير دقيق، والصواب تعدد القصص والحوادث وفي هذه الحالة لا بد من الترجيح والتغليب". وسيأتي ما يتعلق بهذا.