الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

المبحث الثاني: أوقات وأحوال وأوضاع الإجابة - عند شرب ماء زمزم مع النية الصالحة - ج: 3 - ص: 1007

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

=- قلت: أما علي بن حمشاد العدل فقد قرظه الحاكم وبالغ في تعظيمه، وروي عنه أبو أحمد الحاكم وقال: «ما رأيت في مشايخنا أثبت في الروايه والتصنيف منه» ونعته الذهبي في السير بقوله: «العدل الثقه الحافظ الإمام شيخ نيسابور» وقال ابن حجر في جزئه في هذا الحديث (٢٦٧): «من الأثبات». [تذكرة الحافظظ (٣/ ٨٥٥). السير (١٥/ ٢٩٨)].
- ومحمد بن هشام، قال ابن القطان: «لم أجد له ذكرًا» وقال الذهبي: «هو ابن الدميك: موثق» وابن أبي الدميك، قال الخطيب في تاريخه: «وكان ثقة، ذكره الدارقطني فقال: لا بأس به» وقال ابن حجر في اللسان: «وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة، ذكره الدارقطني فقال: لا بأس به» وقال ابن حجر في اللسان: «وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقه عنده» وكذا في جزئه في هذا الحديث [تاريخ بغداد (١٣/ ٣٦١)]. الميزان (٣/ ١٨٥). اللسان (٤٦٩٥). جزء من حديث ماء زمزم (٢٦٧) المطبوع من كتاب فضل ماء زمزم لسائد بكداش].
- وأما الجارودي فإنه لم يسلم منه؛ قال الحافظ في جزئه (٢٦٧): «وأما الجارودي فقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال: إنه صدوق، قلت: وهو كما قال: إلا أنه انفرد عن ابن عيينة بوصل هذا الحديث، ومثله إذا انفرد لا يحتج به، فكيف إذا خالف؟! فقد رواه الحميدي وابن أبي عمر وغيرهما من الحفاظ عن أبن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، وهو وإن كان مثله لا يقال بالرأي؛ أي: فيكون في تقدير ما لو قال مجاهد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيكون مرسلًا. وقد رواه سعيد بن منصور في السنن عن سفيان بن عيينة كذلك، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك، وكذا رواه عبد الرزاق في مصنفه، والفاكهي أيضًا من طريق عبد الرزاق عن سفيان كذلك، وكذا أخرجه الأزرقي في كتاب مكة عن جده عن ابن عيينة كذلك، وهذا هو المعتمد، ولا عبرة بقول من يقول: الحكم للواصل؛ لأن ذلك ليس عمد أئمة الحديث عن سنن واحد، بل المدار عندهم علي أمانة الرجل وحفظه وشهرته ومعرفته بمن روى عنه، وغير ذلك. وكل ذلك هنا قد انتفي عن الجارودي؛ فإنه بصري سمع من ابن عيينة شيئًا كثيرًا [كذا في المطبوع، ولعل الصواب: يسيرًا] فحديث من لازم ابن عيينة من أهل بلده، مع ما عنده من الحفظ والإتقان؛ يقدم علي رواية من ليس من أهل بلده، وَلَمْ يرو عنه إلا اليسير، وشرط قبول الزيادة أن لا يتطرق السهو لمن لم يروها، .... » وانظر: فتح الباري (٣/ ٤٩٣). التلخيص الحبير (٢/ ٥١١). اللسان (٥/ ١٣٢).
- وطريق عبد الرزاق والأزرقي وابن أبي عمر: أخرجها عبد الرزاق في المصنف (٥/ ١١٨/ ٩١٢٤). والأزرقي في تاريخ مكة (٢/ ٤٢٣). والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ١٠/ ١٠٥٦).
- وانظر: مصنف ابن أبي شيبة (٧/ ٤٥٣).
- وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (٣٥٧): «فهو مرسل، وإن لم يصرح فيه أكثرهم بالرفع، لكن مثله لا يقال بالرأي».
٢ - قال الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٣٧/ ١٠٩٦): حدثنا محمد بن إسحاق الصيني ثنا يعقوب ابن=