كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب الباء - بدن - ص: 112

عن حاله. وقيل: لا يقع في قوله خلف.

وعلى الوجهين قوله تعالى: تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ

[يونس/ ٦٤] ، لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ [الروم/ ٣٠] قيل: معناه أمر وهو نهي عن الخصاء. والأَبْدَال: قوم صالحون يجعلهم الله مكان آخرين مثلهم ماضين «١» .

وحقيقته: هم الذين بدلوا أحوالهم الذميمة بأحوالهم الحميدة، وهم المشار إليهم بقوله تعالى: فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ [الفرقان/ ٧٠] .

والبَأْدَلَة: ما بين العنق إلى الترقوة، والجمع:

البَئَادِل «٢» ، قال الشاعر:

٤١-

ولا رهل لبّاته وبآدله

«٣»

[بدن]

البَدَنُ: الجسد، لكن البدن يقال اعتبارا بعظم الجثة، والجسد يقال اعتبارا باللون، ومنه قيل:

ثوب مجسّد، ومنه قيل: امرأة بَادِنٌ وبَدِينٌ:

عظيمة البدن، وسميت البدنة بذلك لسمنها يقال: بَدَنَ إذا سمن، وبَدَّنَ كذلك، وقيل: بل بَدَّنَ إذا أسنّ «٤» ، وأنشد:

٤٢-

وكنت خلت الشّيب والتّبدينا

«٥» وعلى ذلك ما روي عن النبيّ عليه الصلاة والسلام: «لا تبادروني بالرّكوع والسّجود فإني قد بدّنت» «٦» أي: كبرت وأسننت، وقوله تعالى:

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ

[يونس/ ٩٢] أي:

بجسدك، وقيل: يعني بدرعك، فقد يسمى

---

(١) وقد أنكر بعض الناس وجودهم، وللسيوطي رسالة في ذلك ذكر الأحاديث والأخبار الدالة على ذلك. راجع:
الحاوي للفتاوي ٢/ ٢٤١.
(٢) انظر: اللسان (بدل) .
(٣) هذا عجز بيت ينسب للعجير السلولي وينسب لأم يزيد بن الطثرية، وشطره:
فتى قدّ قدّ السيف لا متضائل
وهو في اللسان (بدل) بلا نسبة، والمجمل ١/ ١١٩، وشمس العلوم ١/ ١٤١، والخصائص ١/ ٧٩، وشرح الحماسة ٣/ ٤٦.
(٤) انظر: المجمل ١/ ١١٩.
(٥) الشطر ينسب لحميد الأرقط وينسب للكميت، وعجزه:
والهمّ ممّا يذهل القرينا
وهو في شعر الكميت ٢/ ١٩، واللسان (بدن) ، والتاج (بدن) ، والمجمل ١/ ١١٩، والمشوف المعلم ١/ ٩٥، وشمس العلوم ١/ ١٤٣.
(٦) الحديث عن معاوية عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: «لا تبادروني بالركوع والسجود، فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني إذا رفعت، فإني قد بدّنت» ، ويروى «بدنت» الحديث حسن وقد أخرجه أحمد ٤/ ٩٢، وأبو داود (٦١٩) ، وابن ماجة (٩٦٣) ، وأخرجه ابن حبان (انظر: الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان ٣/ ٣٢٣) . راجع شرح السنة ٣/ ٤١٥.