كتاب فتح الكريم اللطيف في شرح باكورة التعريف بالمهم من التصريف

باب في المصادر - فصل في مصادر غير الثلاثي - ص: 58

فصلٌ في مصادرِ غيرِ الثلاثي

غيرُ الثلاثيِّ بِوَصلٍ إنْ بُدِي ... ثالثَهُ فاكْسِرْ، وما بعدُ امْدُدِ

والعينُ منْ معتلِّهِ حتماً حُذِفْ ... وَعَوْضُ تاءٍ غالباً منها أُلِفْ

الشرح

فصلٌ في مصادرِ غيرِ الثلاثي

قال الناظم: (غيرُ الثلاثيِّ بِوَصلٍ إنْ بُدِي، ثالثَهُ فاكْسِرْ، وما بعدُ امْدُدِ) أي: أنّ غير الثلاثي من الأفعال إن بُدئ بهمزة وصل - ولا يكون إلا خماسياً أو سداسياً-، فقياس المصدر منه أن يُكسر حرفه الثالث، ويزاد قبل آخره ألف، نحو: "انطلق انطِلاقاً، اقتدر اقتِداراً، استغفر استِغفاراً، استنبط استِنباطاً".

فقوله: (ثالثَهُ) مفعول به للفعل الذي بعده (فاكسر) أي: فاكسر ثالثه.

وقوله: (وما بعدُ امْدُدِ) أي: وامدُد ما قبل الأخير.

ولكن يشترط فيما تقدَّم أن تكون العين صحيحة، فإذا كانت معتلة فقياس المصدر منه أن تُحذف عينه، ويُعوَّض عنها تاء، ولذا قال الناظم: (والعينُ منْ معتلِّهِ حتماً حُذِفْ، وَعَوْضُ تاءٍ غالباً منها أُلِفْ) نحو: "استبان استِبانة، استقام استِقامة، استعاذ استِعاذة".

وقوله: (وَعَوْضُ تاءٍ) أي: وتعويض تاء. وقوله: (غالباً) معناه أن هذه التاء الغالب ذكرُها، ومن غير الغالب حذفها، ويكثر ذلك - أي: الحذف - مع الإضافة، نحو: "إِقامَ الصلاة، اِستِنار البدر"، وأصلهما: "إقامة الصلاة، استِنارة البدر". وقوله: (أُلِفْ) أي: وُجِد وعُرِف.