البصريين هو الابتداء. وأما عند غيرهم، فقال بعضهم الابتداء عامل في المبتدأ والمبتدأ في الخبر. وقال بعضهم كلّ واحد منهما عامل في الآخر. وعلى هذا لا يكونان مجرّدين عن العوامل اللفظية، وعلى القول الثاني لا يكون الخبر فقط مجرّدا عنها. هذا كله خلاصة ما في العباب «١» والإرشاد «٢» والفوائد الضيائية «٣» وغيرها.
الابتدائي:
[في الانكليزية] Subjective (belonging to the subject of the sentence)
[ في الفرنسية] Subjectif (qui appartient au sujet de la phrase)
عند أهل المعاني هو الكلام الملقى مع الخالي عن الحكم والتردّد فيه سواء نزل منزلة المنكر أو المتردّد أو لا، كقولك: زيد قائم لمن لا يعلم قيامه ولا يتردّد فيه. وقوله تعالى:
إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ «٤» من الابتدائي أيضا. وإنما سمّي به لأنّه ابتداء كلام من غير سبق طلب أو إنكار. كذا في الأطول وسيجيء في لفظ المقتضى أيضا.
الابتدائية:
[في الانكليزية] Subjective sentence (replacing the subject)
[ في الفرنسية] Phrase subjective (tenant lieu du sujet)
عند النحاة تطلق على جملة من الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب وتسمّى مستأنفة أيضا، وعلى الجملة المقدّرة بالمبتدإ.
الابتداء الجزئي:
[في الانكليزية] Incubation ،inhibition
[ في الفرنسية] Incubation ،inhibition
عندهم هو الزّمان الذي لا تظهر فيه أعراض النوبة، كذا في بحر الجواهر.
الابتداء الكلّي:
[في الانكليزية] Time of immaturity
[ في الفرنسية] Temps d'immaturite
عند الأطباء هو الزمان الذي لا تظهر فيه دلائل النضج.
ابتداء المرض:
[في الانكليزية]
Beginning of the sickness( manifestation of the first symptoms )
[ في الفرنسية]
Declenchement de la maladie( debut des symptomes de la maladie
هو عند الأطباء وقت ظهور ضرر الفعل قبل التّزايد وهو أوّل زمان حدوث المرض، وهو الوقت الذي لا جزء له، ويقال على الأيام الثلاثة الأول. قال النفيس «٥»: هو وقت ظهور ضرر الفعل لا الوقت الذي يطرح العليل نفسه على الفراش، فإنّ من الناس من لا يطرح نفسه على الفراش في المرض.
(١) العباب الزاخر واللباب الفاخر للحسن بن محمد العمري الصاغاني (- ٦٥٠ هـ/ ١٢٥٢ م)، كتاب في اللغة يقع في عشرين مجلدا ألفه لابن العلقمي وزير المستعصم العباسي. وقد رتبه مؤلفه على ترتيب صحاح الجوهري لكن المنيّة وافته قبل أن يتمّه. كشف الظنون ٢/ ١١٢٢، الاعلام ٢/ ٢١٤، اكتفاء القنوع ٣٢١، Gals ,I ، (٤) ٦١٤.
(٢) الإرشاد أو إرشاد الهادي في النحو، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (- ٧٩٢ هـ/ ١٣٨٩ م) ألّفه سنة ٧٧٨ هـ وعليه شروح كثيرة منها شرح تلميذه شاه فتح الله الشرواني وعلاء الدين البخاري وعلاء الدين علي بن محمد البسطامي المعروف بمصنفك ... وغيرهم. كشف الظنون ١/ ٦٧ - ٦٦.
(٣) الفوائد الضيائية أو شرح ملا جامي على الكافية لنور الدين ملا عبد الرحمن بن أحمد بن حمد الجامي (- ٨٩٨ هـ/ ١٤٩٢ م) وهو من أحسن الشروح على كافيه ابن الحاجب. فرغ منها سنة ٨٩٧ هـ. بومباي ١٢٧٨ هـ. معجم المطبوعات العربية ٦٧٢.
(٤) هود/ ٣٧، المؤمنون/ ٢٧.
(٥) النفيس: هو علي بن أبي الحزم القرشي، علاء الدين الملقب بابن النفيس. ولد في دمشق وتوفي بمصر عام ٦٨٧ هـ/ ١٢٨٨ م. أعلم أهل عصره بالطب. له الكثير من المصنفات الطبية، والمنطقية وغيرها. الاعلام ٤/ ٢٧٠ - ٢٧١، طبقات السبكي ٥/ ١٢٩، شذرات الذهب ٥/ ٤٠١، النجوم الزاهرة ٧/ ٣٧٧، مفتاح السعادة ١/ ٢٦٩، معجم الأطباء ٢٩٢.
