كتاب كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم

حرف القاف - ج: 2 - ص: 1339

ومنها ما هو مصطلح الأصوليين وأهل النّظر وهو قسم من المعارضة التي فيها مناقضة كما يستفاد من التوضيح. والمفهوم من كلام فخر الإسلام وأتباعه أنّه مرادف لها. وفي نور الأنوار شرح المنار المعارضة التي فيها المناقضة هي القلب في اصطلاح الأصول والمناظرة معا وهو نوعان: قلب العلّة حكما والحكم علّة وقلب الوصف شاهدا على الخصم بعد أن كان شاهدا للخصم، وهذا هو الذي يسمّيه أهل المناظرة بالمعارضة بالقلب، وجعل من القلب العكس وسمّاه قلب التسوية وقلب الاستواء.

ومنها ما هو مصطلح المحدّثين وهو قلب إسناد حديث بإسناد حديث آخر إمّا بكلّه أو بعضه أو قلب متن حديث بمتن حديث آخر، والاول هو الأكثر. فمن الأول ما يكون اسم أحد الراويين اسم أبي الآخر مع كونهما من طبقة واحدة فيجعل الراوي سهوا ما هو لأحدهما للآخر، كمرّة بن كعب «١» وكعب بن مرة «٢» لأنّ اسم أحدهما اسم أب الآخر، وللخطيب «٣» فيه كتاب مضخّم سمّاه رافع الارتياب في المقلوب من

---

- تركيبى ديگر معلوم شود ومتقدمان اين را بر سه نوع نوشته اند مقلوب كل ومقلوب بعض ومقلوب مستوي وبعضى نوع چهارم نوشته اند وآن را مقلوب مجنح خوانند واين از انواع رد العجز على الصدر است ودرين صنعت تصرفهاي لطيف واستخراجهاى بديع كرده اند وبيان اين مشتمل انواع است قسم اوّل شائع واين بر دو نوع است نوعي آنكه دو لفظ بسيط آرد چنانكه اگر هريك را قلب كنند عين لفظ ديگر شود واين بر دو صفت است ساكت وناطق ساكت آنست كه الفاظى كه آرد مقلوب يكديگر باشد وقرينه قلب موجود نباشد كه بران سامع وناظر اطلاع يابد مثاله.
امروز لطف خواجه بارى من بنده همين مراد دارم لفظ مراد دارم مقلوب است وقرينه قلب معلوم نيست وناطق آنست كه قرينه قلب را پيدا كند وآن دو گونه است ضريح وكنايه مثال صريح.
مغرور از براى چهـ اقبال داردت اقبال بين بصنعت مقلوب لا بقا است مثال كنايه.
من بنده ز تو مراد دارم اين طرفه كه بازگونه گفتم لفظ بازگونه قرينه است بر آنكه لفظ مراد دارم مقلوب است وليكن قرينه بكنايت ناطق زيرا كه اگر بازگونه را مشير بر مقلوب ندارند قدح گردد ومقصود مادح نگردد مگر آنجا كه محتمل الضدين باشد ونوعي آنكه الفاظ را چنان تركيب دهد كه اگر قلب كنند همان تركيب تمام خيزد وآن وضع متقدمين است وخسرو شاعر آن چنان اختراع كرده كه از قلب بيت فارسي بيت عربي خيزد وآن را قلب اللسانين نام نهاده مثاله.
بين يار كه مهربان فرخ در مهر متاب هر زمان رخ خرنام زره بات مرهم رد خرفنا بره مكرا ينيب قسم دوم مستوى كه مقلوب پارسى لفظ هندي خيزد وقرينه بر قلب حاكي مثاله.
دوش گفتم هندوان شب را همين گويند تار راست است اين گرچهـ اينجا بازگونه دانيش لفظ بازگونه قرينه است بر اينكه مقصود شاعر مقلوب تار است يعنى رات اما مقلوب بعض كه عبارتست از قلب بعض حروف كلمه چون عورت وروعت هيچ لطافتى ندارد انتهى ودر مجمع الصنائع مىرد كه مقلوب مجنح آنست كه در يك بيت ويا يك مصراع در اوّل وآخر دو لفظ واقع شود كه هريك مقلوب ديگر باشد مثاله. مصراع: گنج دولت دهد گزارش جنگ.
ومقلوب موصل قسمى است از مقلوب مستوي وآن چنان است كه چون تمام بيت را بگرداند همان بيت حاصل گردد اما بعضى حروف يك مصراع بمصراع ديگر وصل شود مثاله.-
شكر دهنا غمي مىرى دير آي مى مغانه دركش
(١) هو مرة بن كعب البهزي السلمي، صحابي جليل. التقريب ٤٦٢.
(٢) هو كعب بن مرة السلمي، صحابي جليل، سكن البصرة وتوفي سنة بضع وخمسين للهجرة. تقريب التهذيب ٤٦٢.
(٣) هو احمد بن علي بن ثابت البغدادي، ابو بكر المعروف بالخطيب، ولد قرب الكوفة عام ٣٩٢ هـ/ ١٠٠٢ م. وتوفي ببغداد عام ٤٦٣ هـ/ ١٠٧٢ م، أحد الحفاظ المؤرخين، من كبار الرواة، شاعر له الكثير من المصنفات، أهمها تاريخ بغداد.
الاعلام ١/ ١٧٢، معجم الادباء ١/ ٢٤٨، طبقات الشافعية ٣/ ١٢، النجوم الزاهرة ٥/ ٨٧، وفيات الاعيان ١/ ٢٧.