الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام

مقدمة [المحقق] - ملاحظات ومآخذ على طبعة كشك - ص: 16

٩٠/ ٢: إلى المعاء. والصّواب: إلى المعى.

٩١/ ١١: والظلّ: العين. والصّواب: والظلّ الفيء.

٩١/ ١١ أيضا: وهو كلّ موضع انتشر نزول الشمس عنه!!! والصواب: وهو كلّ موضع تزول الشمس عنه.

٩٢/ ٤ - ٥: وكذلك لهم «ظلّ من النار ... ». وجاءت كذلك في ص ١٣٧. والصواب: وكذلك: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ [الزمر: ١٦].

٩٢/ ٨: فقرأ حمزة والكسائي. والصواب: ... والكسائي.

٩٣/ ٤: «إلّا من». والصواب: «إلّا من ظلم».

٩٤/ ١: فبطل بذلك قول القدرية تعالى عن مقالتهم. والصواب ...

تعالى الله عن مقالتهم.

٩٤/ ٢ - ٣: قول الشاعر: والظلم مرتعه وخيم.

أقول: علّق الناشر في الحاشية (١٣): ولم أعثر له على قائل.

وأقول: هو لقيس بن زهير في شعره، وكذا في مجمع الأمثال.

٩٤/ ٤: وظلمت السقاء، وإذا شربت ما فيه. والصواب: وظلمت السقاء إذا شربت ما فيه. (أي: بحذف الواو).

٩٤/ ٦: وقابلة ظلمت ... والصواب: وقائلة ...

٩٤/ ١١: وقيل: هو الأرض. والصواب كما في (ز): هي الأرض.

٩٥/ ١: في غير محله موضيعه. والصواب حذف (موضيعه) فهي مقحمة.

٩٥/ ١ - ٢: ومنه المثل: من أشبه أباه فما ظلم.

أقول: علّق الناشر في الحاشية (١٧): (هذا المثل جاء عجز شاهد نحوي:

بأبه اقتدى عدي في الكرم ... ومن يشابه أبه فما ظلم)