كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

أولا: طريق الأخفش عن ابن ذكوان: طريق النقاش عن الأخفش من عشر طرق - ٧. طريق الطبرى وهى السابعة عن النقاش من - ج: 1 - ص: 373

[٧. طريق الطبرى وهى السابعة عن النقاش من]

[(كتاب المستنير)]

من قراءة ابن سوار على أبى على العطار: تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير المذكور بطريق الحمامى من قراءة بن سوار على أبى الحسن الخياط والخلاف فى الآتي: هنا توسط المنفصل والمتصل ويجوز طول المتصل على ما فهمت من النشر عن العراقيين. هنا تخرجون بأول الروم بفتح التاء وضم الراء. هنا الوقف على سلاسلا بسكون اللام. هنا الخطاب فى وما تشاءون.

[(كتاب المستنير)]

من قراءة بن سوار على أبى على الشرمقانى: تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير بطريق الحمامى من قراءة بن سوار على أبى الحسن الخياط.

والخلاف فى الآتي: هنا توسط المنفصل والمتصل ويجوز طول المتصل على ما فهمت من النشر للعراقيين. هنا تخرجون أول الروم بفتح التاء وضم الراء.

هنا الوقف على سلاسلا بسكون اللام. هنا الخطاب فى وما يشاءون.

[٨. طريق الزبيرى وهى الثامنة عن النقاش من]

[(كتاب تلخيص ابن بليمة)]

من قراءته على أبى معشر:

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. السكت بين السورتين عموما وقطع به ويجوز الوقف أيضا بين الأنفال وبراءة ولا تفرقة فى الزهر. عدم الغنة. توسط المنفصل والمتصل. ترك السكت. فتح الكافرين والرائى. يؤده ونوله، ونصله ويتقه وفألقه بالصلة. يرضه بالاختلاس. اقتده بالصلة.

آلذكرين وأختيه بالإبدال. ء إذا ما مت بالإخبار. ء أسجد بالتحقيق. ء أعجمى بفصلت، ء أن كان بعدم الفصل. إدغام إذ فى الدال وتاء التأنيث فى الثاء.

إظهار أنبتت سبع وقد عند الزاى. وإظهار أورثتموها. يس والقرآن، ن