كتاب الجواهر من فقه الحنفية

الباب العاشر في آداب السالكين من أهل الطريقة - وأما السهر - ص: 623

يُقسِّي القلبَ ويُميتُهُ؛ إلَّا إذا كان بِقَدْرِ الحاجةِ أو الضرورةِ (١)، فيكونُ سببَ المُكاشفةِ لأسرارِ الغيبِ.

فقدْ قيلَ في صفةِ الأبدالِ: إنَّ (٢) أكلَهُم فاقةٌ، ونومَهُم غَلبَةٌ، وكلامَهُم ضرورةٌ.

وقال إبراهيم الخوّاصُ: اجتمعَ رأيي ورأيُ (٣) سبعينَ صدِّيقًا على أنَّ كثرةَ النومِ مِنْ كَثرَةِ شُربِ الماءِ، وكثرةُ شُربِ الماءِ من كثرةِ الأكلِ.

وكان وصيةُ شيخِي ومُرشِدي بِمنزلةِ رُوحي في جَسِدي لمريديهِ بِتركِ شُربِ الماءِ في بابِ (٤) الرياضةِ، وكانَ بَيْنَ إخواننا سالكونَ مَا شَرِبَ (٥) الماءَ مُدَّةً مديدةً، وزمانًا بعيدةً، وفي سببِ المُكاشفَةِ له أثرٌ عظيمٌ (٦).

---

(١) في (ص): (والضرورة).
(٢) قولهم: (إن): سقط من (س).
(٣) قوله: (رأيي ورأي) هو في (ص): (رأي).
(٤) في (ص): (إناء بين).
(٥) في (س) و (ص): (شربوا).
(٦) زيد في (ص): (وأمّا الصمتُ فإِنَّهُ يُدِيمُ التصفيةَ التي تحصُلُ من السهرِ، ويزيدُ الحضورَ؛ لأنَّ تفرِقَةَ الخاطرِ وتكديرَهُ من التكلُّمِ بما لا يَعني، وبه يقسُو القلبُ؛ فإنَّ اللسانَ صغيرٌ حِرْمُهُ، عظيمٌ جُرْمُهُ، وهو رَحبُ الميدانِ، ليس له مَرَدٌّ، ولا لمجالِه مُنتَهىً وحدٌّ، فمن أطلَقَ عَزْبَةَ اللسانِ، وأَهْمَلَهُ مُرْخَى العنانِ؛ سلكَ به الشيطانُ في كلِّ ميدانٍ، وساقَهُ إلى جُرُفٍ هارٍ، إلى أن يَضطَرَّهُ إِلى البوارِ، ولا يَكُبُّ الناسَ على مناخِرِهم إلا حصائدُ ألسنتِهِم، ولا يُنجِي مِنْ شَرِّ اللسانِ إلا أنْ يُقيَّد بلجامِ الشرعِ؛ فلا يُطلَقَ إلا فيما ينفَعُ في الدنيا والآخرةِ، ويُكفَّ عن كلِّ ما يُخشَى غائلَتُهُ في عاجِلِهِ وآجِلِهِ.
وأعصَى الأعضاءِ على الإنسانِ اللسانُ، فإنّه لا تَعَبَ في تحريكِهِ، ولا مؤنة في إطلاقِهِ، وقد تساهَلَ الخلقُ في الاحترازِ عن آفاتِه وغوائِلِه، والحذرِ من مصائِدِهِ وحبائِلِه، وإنه أعظمُ آلةٍ للشيطانِ في استغواءِ الإنسانِ).