كتاب فضائل البيت المقدس - الواسطي

٦ - باب ما روي عن ذي الأصابع وخبره - ص: 207

«لَيسَ كُلُّ النَّاسِ يَعلَمُ أَنَّهُ مِن حِميَرٍ، وَلَا يَعرِفُ أَبَاهُ، وَإِنَّمَا نَسَبَتْهُ الرُّومُ إِلَى أُمِّه؛ لِأَنَّ أَبَاهُ مَاتَ وَهُوَ صَغِيرٌ، وَخَلَّفَهُ يَتِيمًا في حِجرِ أُمِّهِ، فَلِذَلِكَ جَهِلَ العُلَمَاءُ أَبَاهُ، وَنَسَبُوهُ إِلَى أُمِّهِ، وَلَقَد كَانَ أَبُوهُ مِن أَهلِ المُلكِ وَالثَّروَةِ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الفَيلَسُوفَ»، في حَدِيثٍ طَوِيلٍ اختَصَرنَاهُ.

---

٤٣/ ١ - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ فيهِ جماعةٌ لَم أعرِفهُم، والوليدُ بنُ حمادٍ، وسلمةٌ الأبرشُ، ضعيفَانِ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ: لَم أتبيَّنهُ، فَالمسمَّونَ بِهِ كثرٌ.
* عِمرَانُ بنُ مُوسَى البَغدَادِيُّ: هوَ ابنُ فضالةَ، أبُو الفتحِ، ويقالُ: أبُو القاسمِ. وثقَهُ الخطيبُ البغداديُّ في (تاريخُهِ). توفِيَ سنةَ ٣٠٧ هـ.
* السَّلَمُ بنُ دَاوُدَ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* أَحمَدُ بنُ نَبَاتَةَ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* سَلَمَةُ بنُ أَبِي سَلَمَةَ الأَبرَشُ: هوَ سلمةُ بنُ الفضلِ الأبرشُ الأنصاريُّ، أبُو عبدِ اللهِ. قالَ البخاريُّ: «عِندَهُ مناكيرُ، وَهَّنَهُ عليٌّ، قالَ عليٌّ: مَا خَرَجنَا مِنَ الرَّيِّ حَتَّى رَمَينَا بِحَدِيثِهِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «محلُّهُ الصدقُ، في حديثِهِ إنكارٌ، لَا يمكنُ أن أُطلِقَ لسانِي فِيهِ بأكثرِ مِن هذَا، يُكتبُ حديثُهُ وَلَا يحتجُّ بِهِ»، وضعَّفه النسائيُّ، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات) وقالَ: «يخطئُ ويخالِفُ». وقالَ أبُو أحمدَ الحاكمُ: «ليسَ بالقويِّ عِندَهُم»، ووثقَهُ ابنُ معِينٍ، وأبُو داودَ، وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً صَدُوقًا، وهوَ صاحبُ مغازِي محمدِ بنِ إسحاقَ». وقالَ أبُو أحمدَ ابنُ عديٍّ: «عِندَهُ غرائبٌ وإفرادَاتٌ، ولَم أجِد في حديثِهِ حديثًا قَد جاوزَ الحدَّ في الإنكارِ، وأحاديثُهُ متقارِبةٌ محتمَلَةٌ».
* مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ: هوَ ابنُ يسارٍ، أبُو بكرٍ، ويقالُ: أبُو عبدِ اللهِ القُرشيُّ. قالَ الذهبيُّ في (الميزانُ): «وثقَهُ غيرُ واحدٍ، ووَهَّاهُ آخرون، وهوَ صالحُ الحديثِ، مالَهُ عِندِي ذنبٌ إلَّا مَا