كتاب المبسوط في القراءات العشر

ذكر الحروف - سورة النمل - ص: 332

النقاش أيضا، وابن مجاهد، عن قنبل {مِنْ سَبَإٍ} بهمزة ساكنة، وهو غلط.

وقال أبو بكر الهاشمي: من ذكر ذلك عن أصحابنا فقد غلط ولم يضبط. وقرأ الباقون {مِنْ سَبَإٍ} مجرورة منونة، وفي سورة "سبأ" [آية ١٥] {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ} مثله.

٥ - قرأ أبو جعفر والكسائي، ورويس عن يعقوب، {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ} [٢٥] خفيفة اللام مثل {أَلَّا تُقَاتِلُوا} [التوبة ١٣] ونحوه. وقرأ الباقون {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ} مشددة اللام مثل قوله {أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} ونحوه.

ومن خفف وقف {الايا} وابتدأ {اسْجُدُوا}. ومن شدد وقف بـ {أَلَّا} وابتدأ {يَسْجُدُوا} كما يصل.

٦ - قرأ الكسائي، وحفص عن عاصم، {وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} [٢٥] بالتاء. وقرأ الباقون {يُخْفُونَ} و {يُعْلِنُونَ} بالياء.

٧ - قرأ حمزة ويعقوب {قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ} [٣٦] بنون واحدة مشددة، والياء مثبتة في الوصل والوقف.

وقرأ الباقون {أَتُمِدُّونَنِ} بإبراز النونين.

وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو يثبتون الياء في الوصل دون الوقف.

وابن كثير يثبته في الوصل والوقف.