كتاب الجاسوس على القاموس

النقد الرابع والعشرون: {في غلطه في تذكير المؤنث وتأنيث المذكر خاصة} - ص: 637

{افتعل المتعدى}

{افتعل اللازم}

وهو شيء تجعله تحتها كذا أورده صاحب المحكم وصاحب العباب على افتعل والمصنف أورده على افعل

والكفل بالتحريك للدابة وغيرها يقال اكتفلت بكذا اذا وليته كفلك

٤٢ - افتصل المورود فطمه ونحوها عبارة الصحاح وعبارة بعضهم افتصل الرضيع

٤٧ - اكتل السحاب عن البرق تبسم وعبارة الصحاح واكتل الغمام بالبرق اى لمع وعبارة مفاخر المقال اكتل تبسم والغيم بالبرق لمع

٤٣ - افتعل عليه كذبا اختلقه وجاء بالمفتعل بامر عظيم وعبارة الصحاح وافتعل عليه كذبا وزورا اى اختلق وعبارة المصباح وافتعل الكذب اختلقه. وقد طالما تعجبت من تقييد هذا الفعل بالكذب والزور اذ كنت أرى التعميم أولى حتى طالعت المحكم والتهذيب واللسان فرأيت فيها ما ايد رأيى قال في المحكم والعرب تفتعل ذلك اى تفعل وعبارة التهذيب في مادة قول سمعت عبد العزيز بن عمر يقول في رقية النملة العروس تحتلف وتفتال وتكتحل وكل شيء تفتعل غير ان لا تعصى الرجل قال تقتال اى تحكم على زوجها وعبارة اللسان ويقال شعر مفتعل اذا ابتدعه قائله ولم يحذه على مثال تقدمه فيه من قبله وكان يقال اعذب الاغانى ما افتعل واظرف الشعر ما افتعل قال ذو الرمة

٤٨ - اكتمل بمعنى كمل نص عليه في المصباح واهمله المصنف والجوهرى تقصيرا غير ان المصنف اجتزأ عنه بقوله الكملول نبات يعرف بالقنابرى فارسيته برغست ويسمى شجرة البهق يكثر في اول الربيع في الاراضى الطيبة المنبتة للشوك والعوسج لطيف جلاء انفع شيء للبهق اكلا وضمادا يذهبه في أيام يسيرة وصالح للمعدة والكبد ملائم للمحرور والمبرود ومملحه مشه اه وذكره في الرآء باسم الغملول فالظاهر انه معرب فانظر ان كان هذا الكلام كلام لغوى او طبيب

(غرائب قد عرفن بكل افق * من الآفاق تفتعل افتعالا)

٤٩ - اكتهل صار كهلا ونبت مكتهل متناه ونعجة مكتهلة مختمرة الرأس بالبياض واكتهلت الروضة عمها نورها وقد مر اكتحلت الأرض بالنبات

اى يبتدع بها غناء بديع وصوت محدث ويقال لكل شيء يسوى على غير مثال

٥٠ - امتثل منه اقتص وحقيقة معناه طلب المماثلة وذكر في المتعدى

٥١ - امتطل النبات التف وذكر في المتعدى

٥٢ - امتقل غاص مرارا

٥٣ - امتل دخل في الملة أي الشريعة أو الدين