كتاب السماع والقياس

فعلاء - فعلات - ص: 38

(الوقرى) نسبة إلى (الوقير) شاذ: انظر القاموس وشرحه.

في القاموس: (الصعق) والنسبة (صعقى) محركة (وصعقى) كعتبى على غير قياس.

(ورود ملوكية) أي نسبة إلى الجمع - في شعر عربي:

التبريزي على الحماسة ج - ٢ ص٥١، والمراد الملك (ملوكية كانت لهم ورياسة).

في مادة (بدا) من اللسان آخر ص٧١.

إذا امكن في الشيء المنسوب أن يكون قياسياً وشاذاً، كان حمله على القياس أولى، لأن القياس أشيع وأوسع.

(ذكرناه أيضاً في حكم القياس والسماع).

وفي المحتسب ج - ١ ص١٨٣: شيء من شواذ النسب.

فَعلات

بالاسكان في العين جمع فعلى الصحيح العين نادر.

في القاموس: (حربة يوم الجمعة) حمعة (حربات وحربات) وفي الشرح أن الثانية من النادر.

وانظر المحتسب ج - ١ ص٣٧ - ٤٢.

فُعل في جمع فُعول

في القاموس: (الزغبوب) بالضم: الئيم القصير ك - (الأزعب) جمع (زعب) بالضم شاذ أه -.

وفي الشرح: إن كان جمعاً للأزعب، فلا شذوذ، فإنه كأحمر، وحمر - وإن كان لزعبوب كما هو صريح قول المؤلف فهو شاذ، لأنه على غير القياس.

فَعالى في جمع فُعْلول

في القاموس: (السبروت) جمع (سباريت) وسبار، وهذه نادرة.