كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - فوائد لغوية متفرقة - ج: 2 - ص: 878

- يقال: فلانٌ ضنين بكذا، وقلَّما يقال: على كذا: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩٩

- لا يحسن أن تقول: والله ما أنت بالله بقائمٍ، وليس هذا من فصيح الكلام، ولا عُهد به في كلامهم: «التبيان في أيمان القرآن» ٣١٤

- العرب لا تقول: تزوجتُ بها، وإنما تقول: تزوجتُها؛ قاله يونس والأزهري: «التبيان في أيمان القرآن» ٤١٦، ٤١٧

- من ألطف مسالك العربية: «بدائع الفوائد» ٢٣٦، ٤٢٤

- إذا اجتمعت الليالي والأيام في التاريخ غلَّبت العرب لفظ الليالي لأنها أول الشهر: «زاد المعاد» ٢/ ١٢٨، «تهذيب السنن» ٢/ ١٤٨

- يُقَال لأول الشَّهر إلى نصفه: خلت وخلون، ولنصفه إلى آخره: بقيت وبقين: «تحفة المودود» ٢٢٩

- الفرق بين «فعلتُه لثلاثِ ليالٍ خلون أو بقين» و «فعلتُه في الثالث من الشهر»: «زاد المعاد» ٦/ ٢٦٢

- «أمرك بيدك» مضاف ومضاف إليه، فيعم جميع أمرها: «زاد المعاد» ٥/ ٤١٣

- أصل كلمتي (أيشٍ، ولم أبل): «بدائع الفوائد» ٧٠

- الربط على قلب العبد بالصبر لا يقال له: خُتم على قلبه؛ فإن هذا لا يُعرف في لغة العرب، ولا هو المعهود في القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٧٧ - ٢٧٨

- الكلام على قول الزباء: (عسى الغوير أبؤسا): «بدائع الفوائد» ٣٥٦

- «فيم ترغب، إلام تذهب، حتام لا ترجع» معاني هذه العبارات: «بدائع الفوائد» ٢٧٢

- التعبير بـ (القوة الماسكة): «بدائع الفوائد» ١١٩٢

- ابتغى السبيل إليه وعليه: «الداء والدواء» ٤٧٣

- إذا قلت: «ما جاءني زيد بل عمروٌ»؛ فله معنيان: «بدائع الفوائد» ١٦٥٦

- إذا قلت: «جاءني زيدٌ بل عمرو»؛ فله معنيان: «بدائع الفوائد» ١٦٥٥ - ١٦٥٦

- قولك: (تصبب زيدٌ عرقًا) له إعرابان: «بدائع الفوائد» ٥٣٠