كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 884

- اختلاف النحاة في لفظ (الوسواس)، وترجيح ابن القيم فيه: «بدائع الفوائد» ٧٨٥ وما بعدها

- أصل تاء (أخت وبنت): «بدائع الفوائد» ٧٢

- (تاء) تراث وتخمة وتجاه: «بدائع الفوائد» ١٩٥، ٣١٢

- الخلاف في اشتقاق (مدينة) من (مَدَن) أو (دَانَ)؟: «بدائع الفوائد» ١٦١٦

- الكلام على (استطاع) اشتقاقًا ومعنى، واللغات فيها: «بدائع الفوائد» ١٦٢١ - ١٦٢٦

- الكلام على (إهراق) واشتقاقها: «بدائع الفوائد» ١٦٢٥

- الكلام على أصل لفظة (هيم): «بدائع الفوائد» ٥٤٢

- الكلام على لفظ (مكان) من جهة الاشتقاق والتصريف: «بدائع الفوائد» ٥٦٤

- الرد على من قال: إن الإنسان أصله من النسيان: «بدائع الفوائد» ٨٠٦

- لم كسرت العين في (عِشرين)؟: «بدائع الفوائد» ٣٧٩

- (تحت) أصلها من مصدر أْميتَ فِعْلُه: «بدائع الفوائد» ٥٦٢

- اشتقاق الذرية والاختلاف فيه، مع الترجيح: «جلاء الأفهام» ٢٩٤ - ٢٩٦

- اشتقاق التقوى: «الرسالة التبوكية» ١٠

- العلة في عدم عود المحذوف من (ابن) في تثنية ولا إضافة: «بدائع الفوائد» ٧١

- العلة في عدم ثبوت الألف من (فو) في حالة النصب إذا أضيفت إلى ضمير المتكلم: «بدائع الفوائد» ٧٣

- كلمة (ذو) ثلاثية الحروف ولامها ياء انقلبت ألفًا في تثنية المؤنث خاصة: «بدائع الفوائد» ٧٤

- العلة في تصحيح الواو في قولهم: (ذو): «بدائع الفوائد» ٢٢٧

- السر في حذف لام (يد ودم وغد): «بدائع الفوائد» ١٥٢

- لماذا امتنعوا من النطق بأفعال (وَيْله وويْحه وويْسه وويْبَه)؟: «بدائع الفوائد» ١٦٢٩

- فعل «أحبَّ» الرباعي و «حبّ» الثلاثي: «روضة المحبين» ٢٩، «بدائع الفوائد» ٥٢٤