بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

القسم الثاني بيان الإيهام - (١٤) (باب ذكر أحاديث ضعفها ولم يبين بماذا، وضعفها إنما هو الانقطاع أو توهمه) - ج: 5 - ص: 489

(٢٧١٤) وَحَدِيث: " لَا ينْكح الزَّانِي المجلود إِلَّا مثله ". هُوَ من رِوَايَة عَمْرو، عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة

(٢٧١٥) فَأَما حَدِيث: " لَا يُقَاد الْوَالِد بِالْوَلَدِ " فَإِنَّهُ عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عمر بن الْخطاب، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَيَرْوِيه عَن عَمْرو، حجاج بن أَرْطَاة، وَقد تبين عِنْده سَماع عَمْرو من أَبِيه، وَسَمَاع أَبِيه من جده عبد الله بن عَمْرو.

(٢٧١٦) وَحَدِيث ذكره فِي الْجَنَائِز من طَرِيق النَّسَائِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو، فِي أَن " الله لَا يرضى لعَبْدِهِ الْمُؤمن إِذا ذهب بصفيه من أهل الأَرْض " الحَدِيث.

فَإِنَّهُ عِنْد النَّسَائِيّ من رِوَايَة عَمْرو بن سعيد بن أبي حُسَيْن، أَن عَمْرو بن شُعَيْب كتب إِلَى عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن يعزيه بِابْن لَهُ هلك فَذكر فِي كِتَابه أَنه سمع أَبَاهُ شُعَيْب بن مُحَمَّد، يحدث عَن جده عبد الله بن عَمْرو. فَذكره

وَلَو تعرضنا لذكر الْكَلَام فِي عَمْرو بَينا هَذَا بِغَيْر هَذَا الطَّرِيق، فَإِنَّهُ صَحِيح، وَلَكِن لم نقصد ذَلِك، وَإِنَّمَا قصدنا تَبْيِين عمله فِيمَا يرويهِ عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه، أَو عَن غَيره، وَهُوَ قد [اضْطربَ فِيهِ رَأْيه وَاخْتلف فِيهِ حكمه]