وَذكر: " لَيْسَ فِي مَال الْمكَاتب زَكَاة حَتَّى يعْتق ".
وَضَعفه، وَلم يبين علته.
وَذكر: " إِذا خرصتم فَخُذُوا ودعوا ".
وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح.
وَذكر: " النَّهْي أَن يصرم نخل بلَيْل ".
وَأَرْدَفَ عَلَيْهِ من الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيثا لَيْسَ فِيهِ كل مَا فِيهِ وَترك أَيْضا زِيَادَة فِيهِ لم يوردها.
وَذكر: " من ولي يَتِيما لَهُ مَال فليتجر بِهِ ".
وَأتبعهُ كلَاما كَأَنَّهُ مِنْهُ، وَإِنَّمَا قَالَه مخرجه، وَأتبعهُ رِوَايَات مَوْقُوفَة لم يعزها.
وَذكر: " وَإِنَّمَا فرض الْمَوَارِيث لتَكون لمن بعدكم، ليطيب لمن بعدكم ".
جمع بَين اللَّفْظَيْنِ كَأَنَّهُمَا فِي الْمَتْن، وَلَيْسَ كَذَلِك.
وَذكر: " إِن فِي المَال حَقًا سوى الزَّكَاة ".
وَلم يُفَسر علته، وَذكر أَنه يرْوى مُرْسلا عَن الشّعبِيّ، وَلَيْسَ كَذَلِك.
وَذكر: " إِن أهل الصَّدَقَة يعتدون علينا ".
وَسكت عَنهُ، لكنه أبرز بعض إِسْنَاده، وَهُوَ لايصح.
وَذكر: " سَيَأْتِيكُمْ ركيب مبغضون ".
وَأعله بِرَجُل، وَترك آخر.
وَذكره من طَرِيق آخر، وَأعله بِرَجُل وَهُوَ ثِقَة، وَترك الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ / مَجْهُول، وأوهم فِي سِيَاقه أَنه عَن رجل لَيْسَ عَنهُ.