كتاب أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة

الفصل الأول: المقارنة بين عقيدة الإمام أبي حنيفة وأبي منصور الماتريدي وأتباعه الماتريدية - المبحث الثاني: المقارنة في مسائل أصول الدين - ص: 605

جعلوا الإقرار شرطا لإجراء الأحكام الدنيوية فقط ١.

وهذا النوع من الإرجاء الغالي.

خامسا ـ القدر

لم تختلف الماتريدية في مسائل القدر عن الإمام أبي حنيفة ولا عن بقية السلف وهذا من حسناتهم التي يشكرون عليها، وهم يثبتون أن الخير والشر من الله تعالى وإن كل ما يقع في الكون بمشيئة الله تعالى وإرادته، وأن أفعال العباد من خير وشر، خلقُ الله تعالى، وأن للعباد أفعالا اختيارية يثابون عليها ويعاقبون عليها، وأن العبد مختار في أفعاله التكليفية وله قدرة عليها، وليس مجبورا بفعلها، فهو يفعل الخير والشر بقدرته التي منحه الله إياها. ولا شكّ أنه فرّق بين حركة المرتعش والباطش فالأول بدون اختياره والثاني على اختياره. وصرّحوا بأن أفعال العباد خلق الله وبكسبهم واختيارهم وقدرتهم وإرادتهم، ومن أحسن من حرّر هذا الموضوع عمر النسفي أحد أئمة الماتريدية وفصّله التفتازاني شارحا لكلامه، حيث قال: "والله تعالى خالق لأفعال العباد من الكفر والإيمان والطاعة والعصيان لا كما زعمت المعتزلة أن العبد خالق لأفعاله".

وقال: "وهي أفعال العباد كلها ومشيئته تعالى وتقدس ... وحكمه وقضيّته أي قضاءه ... وتقديره وهو تحديد كل مخلوق بحدّه الذي

---

١ شرح الضوء اللامع ص١٩-٢٠؛ والتمهيد لأبي المعين النسفي ص٢٦/ب؛ والعمدة، لحافظ الدين النسفي ص١٧/أ؛ وشرح العقائد النسفية ص١٢١؛ وشرح المقاصد ص٥/١٧٨-١٧٩؛ الطبعة الجديدة كلاهما للتفتازاني، والمسايرة مع المسامرة ص٣٣٤؛ ونشر الطوالع ص٣٧٤-٣٧٥؛ والجوهرة المنيفة ص٣؛ ومختصر شرح الطحاوية للشيخ يونس الخالص الأفغاني ص٩.