كتاب الأعياد وأثرها على المسلمين

الفصل الأول: تحديد الأعياد الشرعية - المبحث الثاني: الأعياد المكانية الشرعية - ص: 175

[المبحث الثاني: الأعياد المكانية الشرعية]

- العيد المكاني: كما هو معلوم أن العيد مأخوذ من المعاودة والاعتياد، فإذا كان اسماً للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وإتيانه للعبادة، أو لغيرها ١.

وكما حدد الشارع الأعياد الزمانية نجده قد حدد الأعياد المكانية وهي تلك الأماكن التي يقصدها المسلمون في موسم الحج وهي ما تعرف بالمشاعر.

والحج في اللغة: القصد وكثرة الاختلاف والتردد.

وقيل: كثرة القصد إلى معظم ٢.

وفي الاصطلاح: قصد مكة للنسك في زمن مخصوص ٣.

ومواطن هذا النسك: البيت الحرام، ومنى وعرفة، ومزدلفة. أمكنة فاضلة ومشاعر معظمة تؤدى فيها هذه العبادة استجابة لأمر الله وابتغاء لمرضاته، وتلك هي الأعياد المكانية التي شرعها الله عز وجل لأهل الإسلام.

وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم: " فالمسجد الحرام ومنى ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالى عيداً للحنفاء ومثابة، كما جعل أيام التعبد فيها عيداً " ٤.

---

١ اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٦٦٠) ، وإغاثة اللهفان لابن القيم (١/١٩٠) .
٢ القاموس المحيط (٢٣٤) .
٣ كشاف القناع للبهوتي (٢/٣٧٥) ، والمغني لابن قدامة (٣/٢١٧) ، وفتح الباري لابن حجر (٣/٣٧٨) ، ونهاية المحتاج للرملي (٣/٢٢٦) ، والتعريفات للجرجاني (٨٢) .
٤ إغاثة اللهفان (١/١٩٠) .