كتاب الأعياد وأثرها على المسلمين

الفصل الرابع: الأعياد المكانية المبتدعة - المبحث الثالث: اتخاذ الأحجار والأشجار ونحوها أعيادا - ص: 463

وَالْمَيْسِرُ١ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ٢ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} ٣

قال ابن القيم: فمن الأنصاب ما قد نصبه الشيطان للمشركين من شجرة أو عمود أو وثن أو قبر أو خشبة أو عين ونحو ذلك.

والواجب هدم ذلك كله ومحو أثره، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه بهدم القبور المشرفة وتسويتها بالأرض، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي رضي الله عنه: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ٤ " ٥.

فمن قصد بقعة يرجو الخير بقصدها، ولم تستحب الشريعة ذلك، فهو من المنكرات، وبعضه أشد من بعض، سواءً كانت البقعة شجرة أو عين ماء أو قناة جارية، أو جبلاً أو مغارة، وسواءً قصدها ليصلي عندها أو ليدعوا عندها، أو ليقرأ عندها، أو ليذكر الله سبحانه عندها، أو ليتنسك عندها بحيث

---

١ هو: القمار واللعب بالقداح. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/٢٩٦) ، والقاموس المحيط (٦٤٣) .
٢ القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب الأمر والنهي، افعل ولا تفعل، كان الرجل منهم يضعها في وعاء له، فإذا أراد سفراً أو أمراً مهماً أدخل يده وأخرج منها زلماً فإن خرج الأمر مضى لشأنه وإن خرج النهي كف عنه ولم يفعله. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/٣١١) .
٣ سورة المائدة، آية (٩٠) .
٤ صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر (٢/٦٦٦) ، حديث (٩٦٩) .
٥ إغاثة اللهفان لابن القيم (١/٢٠٩) .