كتاب سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

(س) - ١١٧ - ج: 2 - ص: 620

١١١ - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (١)

١١٢ - زهير بن محمد، أبو المنذر كناه آدم (٢).

١١٣ - زيادة بن محمد (٣).

---

(١) زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب. قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٣٠٨، "منكر الحديث جدا، فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أبيه، لأن أباه ليس بشيء في الحديث وأكثر روايته عن أبيه، فمن هنا جنبنا عن إطلاق الجرح عليه دون الاختبار، على أن الواجب أن تنكب حديثه لوجود المناكير فيه". وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٦٧؛ ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٠٥؛ ولسان الميزان ج ٢/ ٥٠٨.
(٢) الأسماء مابين رقم ١١٢ - ١١٤، كتبت في حاشية الورقة (٢٦ - أ-)، وأشير عليها بخرجه بعد اسم زيد بن عبد الرحمن بن أسلم. وزهير هو: (ع) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي، قدم الشام وسكن الحجاز، ت ١٦٢ هـ. رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها، قال ابن حجر في: هدي الساري ص ٤٠٣ له عند البخاري حديث واحد في (كتاب المرضى) حديث "مايصيب المسلم من نصب"، وقد تابعه الوليد بن كثير عند مسلم، وأخرج البخاري في الاستئذان بهذا الإسناد إلى زهير عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أيى سعيد، حديث إياكم والجلوس في الطرقات، الحديث، ولم ينسب زهيراً عنده فذكر المزي وغيره أنه زهير بن محمد، وقد تابعه عليه حفص بن ميسرة عندهما والدراوردي عند مسلم وأبي داود كلاهما عن زيد بن أسلم به وليس له في البخاري غير هذا. ونقل في ترجمته أقوال الأئمة فيه فقال: "وقال أبو حاتم في حفظه سوء وحديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق وقال الع جلي والبخاري والنسائي نحو ذلك، وقال ابن عدي: "لعل أهل الشام اخطأوا عليه فإن روايات أهل العراق عنه تشبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. واختلفت فيه الرواية عن يحيى بن معين وهو بحسب أحاديث من روى عنه"، وقال المزي كما في: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٤٩ "وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء"، واكتفى ابن عساكر بقوله: ضعفه أبو زرعة الرازي انظر: تهذيب تاريخ دمشق الكبير ج ٥/ ٣٩٨.
(٣) (دس) زيادة بن محمد الأنصاري، روى عن محمد بن كعب القرظي، وعبد الله بن أنس، قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٣٠٨، ط ١٣٩٦: "منكر الحديث جداً يروى المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك"، وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٦١٩ - ٦٢٠؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٨؛ تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣، وفيه اسم (زياد) بدل (زيادة) وقد انفرد بهذا عن المصادر السابقة. وانظر كذلك: كتاب الضعفاء الصغير للبخاري، ولقد كتب هذا الاسم في الحاشية المذكورة، وكتبت (ة) تحت اسم زياد.