كتاب دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية - عرض ونقد

المبحث الثاني الزعم أن شيخ الإسلام ينهى عن زيارة القبور ومناقشته - المطلب الأول الزعم بأن شيخ الإسلام ينهى عن زيارة القبور - ص: 324

أما الكتاب فقول الله عزّ وجل: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللهَ تَوَّاباً رَّحِيماً} [النساء: ٦٤] .

قال ابن حجر الهيتمي (ت - ٩٧٣هـ) عن هذه الآية: (دلت على حث الأمة على المجيء إليه صلّى الله عليه وسلّم، والاستغفار عنده، واستغفاره لهم، وهذا لا ينقطع بموته.

ودلت - أيضاً - على تعليق وجدانهم الله تواباً رحيماً بمجيئهم واستغفارهم واستغفار الرسول لهم) (١) .

وأما من السنة: فيستدلون بأدلة عدة:

منها حديث: (من زار قبري وجبت له شفاعتي) .

وحديث: (من حج فزار قبري بعد وفاتي، فكأنما زارني في حياتي) .

وحديث: (من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني) .

وحديث: (من زار قبري، أو من زارني كنت له شفيعاً أو شهيداً) ، وغيرها من الأحاديث (٢) .

ويرى أولئك أن الزيارة: سنة مؤكدة، لكنها مشروطة بالاستطاعة كاستطاعة الحج؛ لأنهم يرون أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم قد حذر أمته من ترك الزيارة أشد التحذير وأرشد إليها بأبلغ بيان، مما يخشى التارك لها على نفسه القطيعة والعواقب، فترك زيارته صلّى الله عليه وسلّم جفاء، وهو من ترك البر والصلة.

وأما ذكر الحج في الزيارة ليس قيداً فهو لا مفهوم له عندهم، إذن: التارك للزيارة يخشى عليه من العقوبات والقبائح (٣) .

---

(١) الجوهر المنظم ص١٢.
(٢) انظر: في أحاديث الزيارة: شفاء السقام للسبكي ص٥ - ٣٩، الجوهر المنظم للهيتمي ص١٥، ٤٢ - ٤٦، تحفة الزوار للهيتمي ص٢٩ - ٣٧، دفع شبه من شبه للحصني ص١٠٩، السيف الصقيل للسبكي حاشية الكوثري ص١٥٨، شفاء الفؤاد للمالكي ص١٥.
(٣) انظر: الجوهر المنظم للهيتمي ص٦٨.