كتاب الإدارة في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

الفصل الثالث التنظيم الإداري للدولة - ثانيا: الإدارة الدينية - ص: 112

الفصل الثالث التنظيم الإداري للدولة

[ثانيا: الإدارة الدينية]

كانت إدارة الصلاة في عصر الرسول صلّى الله عليه وسلم على رأس سلّم الأولويات وتتضمن اختيار الأئمة والمؤذنين، والمحافظة على أوقات الصلاة وأدائها، والمساجد وادابها ونظافتها.

كان النبي صلّى الله عليه وسلم يؤم المسلمين في المدينة، وعندما مرض النبي صلّى الله عليه وسلم وقال: «مروا أبا بكر فليصلّ بالناس» «١» ومع أن عائشة حاولت أن تصرف الأمر عن أبيها؛ لأنه ضعيف الصوت رقيق القلب، إلا أن النبي صلّى الله عليه وسلم أصرّ على ذلك قائلا: «يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر» «٢» ، ويدل هذا النص على أن إمامة المسلمين في الصلاة تتجاوز المعنى العبادي إلى المعنى السياسي في إمامة المسلمين بشكل عام، ويتضح ذلك من قول ابن خالدون (ت ٨٠٨ هـ) : «استدل الصحابة في شأن أبي بكر باستخلافه في الصلاة على استخلافه في السياسة في قولهم: ارتضاه رسول الله صلّى الله عليه وسلم لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا، فلولا أن الصلاة أرفع من السياسة لما صح القياس» «٣» .

ويفترض في من يتولى هذه المهمة (إمامة الصلاة) أن يكون من القارئين لكتاب الله المتفقهين في أحكامه، الورعين الوجلين في قيامهم بين يدي الله، ويتضح هذا من قول النبي صلّى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله» «٤» ، ويشير البلاذري (ت ٢٧٩ هـ) :

«إلى أن المهاجرين لمّا قدموا إلى المدينة قبل مقدم رسول الله إليها نزلوا فيها، فكان سالم مولى أبي حذيفة (ت ١٢ هـ) يؤمهم؛ لأنه أكثرهم قرانا وفيهم عمر وأبو سلمة بن عبد الأسد» «٥» .

وأشار ابن حزم (ت ٤٥٦ هـ) إلى ذلك بقوله: «ينبغي على الإمام أن يولي الصلاة رجلا قارئا للقران، حافظا له، عالما بأحكام الصلاة والطهارة، فاضلا في دينه خطيبا

---

(١) أحمد، المسند (ج ٤، ص ٤١٢، ٤١٣) . البخاري، الصحيح (ج ١، ص ١٦٩، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤) . مسلم بشرح النووي (ج ٤، ص ١٣٧، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٤) . النّسائي، السنن (ج ٢، ص ٧٥) . الترمذي، الصحيح (ج ١٣، ص ١٣٥) .
(٢) المصادر والصفحات نفسها.
(٣) ابن خالدون، المقدمة (ص ٢١٩) .
(٤) مسلم بشرح النووي (ج ٥، ص ١٧٢، ١٧٤) . أبو داود، السنن (ج ١، ص ١٥٩) .
(٥) البلاذري، أنساب (ج ١٠، ص ٢٥٨) .