كتاب الإدارة في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

الفصل الثالث التنظيم الإداري للدولة - ثانيا: الإدارة الدينية - ص: 114

جهوريّ الصوت. ذكر ابن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ) «أنّ أبا محذورة كان أحسن الناس أذانا، وأنداهم صوتا، وكان يرفع صوته بالأذان حتى قال له عمر: كدت أن ينشق مريطاؤك» «١» ، وكان سعد بن عائذ القرظ يتولى مهمة الأذان في مسجد قباء «٢» ، ويشير البلاذري (ت ٢٧٩ هـ) إلى: «أن عثمان بن عفان كان يؤذن بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلم عند المنبر أي يوم الجمعة» «٣» .

كان من واجبات المؤذن أن يحفظ أوقات الصلاة، ثم يرفع الأذان في وقته، ويتضح هذا مما رواه مسلم (ت ٢٦١ هـ) من قول النبي صلّى الله عليه وسلم لبلال بن رباح وهو عائد من خيبر (٧ هـ) : «أكلأ لنا الصبح» «٤» ، وكان النبي صلّى الله عليه وسلم يرشد هؤلاء إلى أوقات الصلاة، ومن ذلك ما رواه عبد الرزاق (ت ٢١١ هـ) في مصنفه من قول ثوبان مولى النبي صلّى الله عليه وسلم:

أذنت مرة، فدخلت على النبي صلّى الله عليه وسلم فقلت: قد أذنت يا رسول الله، فقال: «لا تؤذن حتى تصبح» ، ثم جئته أيضا فقلت: قد أذنت، فقال: «لا تؤذن حتى تراه هكذا» ، وجمع بين يديه ثم فرّقها «٥» .

أما بالنسبة إلى رواتب هؤلاء المؤذنين فلم تسعفنا المصادر- التي بين أيدينا- في معرفة ما إذا كانوا يقومون بهذا الأمر تطوعا، أم يتقاضون أجرا كما هو الحال بالنسبة إلى الوظائف الاخرى.

وكان يقوم على تنظيف المساجد أناس متطوعون، فيروي الإمام مسلم (ت ٢٦١ هـ) أن امرأة سوداء كانت تنظف المسجد في عهد الرسول صلّى الله عليه وسلم فلما ماتت قام النبي صلّى الله عليه وسلم على قبرها، وذلك تقديرا واحتراما لها «٦» ، ويشير ابن حجر (ت ٨٥٤ هـ) إلى: «أن تميم الداري وفد مع مولى له يقال له «فتح» إلى مسجد رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأنه أسرج فيه بالقنديل والزيت، وكانوا لا يسرجون قبل ذلك إلا

---

(١) ابن عبد البر، الاستيعاب (ج ٤، ص ١٧٥٢) . مريطاؤك: هي ما بين السرة إلى العانة. انظر: ابن منظور، اللسان (ج ٧، ص ٤٠١) .
(٢) الخزاعي، تخريج الدلالات (ص ١١٦، ١١٧) .
(٣) البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٥٢٦) . وانظر: الكتاني، التراتيب الإدارية (ج ١، ص ٧٦) .
(٤) مسلم بشرح النووي (ج ٥، ص ١٨٢) . أبو داود، السنن (ج ١، ص ٣٠٢) . ابن ماجه، السنن (ج ١، ص ٢٢٧) .
(٥) عبد الرزاق، المصنف (ج ١، ص ٤٩١) . وانظر: الكتاني، التراتيب الإدارية (ج ١، ص ٧٦) .
(٦) مسلم بشرح النووي (ج ٧، ص ٢٥، ٢٦) . وانظر: الخزاعي، تخريج الدلالات (ص ١٢٦) .