كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يبين فيه كيفية تثنية المقصور والممدود وتصحيحهما وجمعهما - ج: 2 - ص: 181

٧٨٤٧ - كَقَوْلِهِ "حُمِّلْتُ زَفْرَاتِ الضُّحَى" (١) ... وَمِثْلُهُ مُسَكَّنًا مَا فُتِحَا

٧٨٤٨ - يُدِلْنَنَا اللَّمَّةَ مِنْ لَمَّاتِهَا ... فَتَسْتَرِيحَ النَّفْسُ مِنْ زَفْرَاتِهَا (٢)

٧٨٤٩ - لَكِنَّهُ ضَرُورَةٌ مُسْتَحْسَنَه ... فَالعَيْنُ تُلْفَى لِاضْطِرَارٍ مُسْكَنَه

٧٨٥٠ - فِي حَالَةِ التَّذْكِيرِ وَالإِفْرَادِ ... وَجَاءَ مِنْ ذَلِكَ فِي الإِنْشَادِ

٧٨٥١ - يَا عَمْرُو يَا ابْنَ الأَكْرَمِينَ نَسْبَا (٣) ... كَذَا رَوَيْنَاهُ بِتَسْكِينِ البَا

٧٨٥٢ - وَبَعْضُ أَشْيَاخِي يَرَى المَذْكُورَا ... مِنْ بَابِ "سَمْرَاتٍ" أَتَى نُدُورَا ... /١٤٩ أ/

٧٨٥٣ - مِنْ ثَالِثٍ قَوْل هُذَيْلٍ (٤) "بَيَضَاتْ" ... وَ"بَيْضَةٌ وَ"جَوْزَةٌ" وَ"جَوَزَاتْ"

٧٨٥٤ - وَنَحْوُهُ مِمَّا بِهِ الفَاءُ فُتِحْ ... وَالعَيْنُ وَهْوَ مَا يَلِيهِ لَمْ يَصِحّْ

٧٨٥٥ - وَمَا بِهِ الفَاءُ يُضَمُّ أَوْ كُسِرْ ... كَـ"عُودَةٍ" وَ"بِيعَةٍ" مِمَّا أُثِرْ

٧٨٥٦ - عَنْهُمْ سِوَى الإِسْكَانِ فِيهِ مِثلَمَا ... نُقِلَ عَنْ غَيْرِهِمُ وَتَمَّمَا

---

(١) إشارة إلى قول الأعرابي من بني عذرة على الطويل:
وحملت زفرات الضحى فأطقتها ... وما لي بزفرات العشي يدان
الشاهد فيه "زفرات" حيث سكنت الفاء فيها للضرورة. انظر: المقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٤ وشرح ابن عقيل ٤\ ١١٢ والتصريح ٢\ ٥١٥ وتمهيد القواعد ١\ ٣٩٨ والتذييل والتكميل ٢\ ٥٥.
(٢) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "زفراتها" حيث سكن الفاء فيه ضرورة. انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٠٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٣٧٥ ومغني اللبيب ٢٠٦ وشرح المفصل ٣\ ٢٥٧ والاقتراح ٥٢ والمقاصد النحوية ٤\ ١٨٧٨.
(٣) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "نسبًا" حيث سكن الباء ضرورة والحال أنه مفرد. انظر: لسان العرب ١\ ٧٥٠ والتصريح ٢\ ٥١٦ وشرح التسهيل ١\ ١٠١ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٤.
(٤) انظر: الكتاب ٣\ ٦٠٠ والمقتضب ٢\ ١٩٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٣٧٥ وشرح ابن عقيل ٤\ ١١٣ وهمع الهوامع ١\ ٨٩ - ٩٠.