كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب السادس والعشرون في الفرق بين الناس والخلق والعالم والبشر والورى والأنام وما يجري مع ذلك والفرق بين الجماعات وضروب القرابات وبين الصحبة والقرابة وما بسبيل ذلك - ص: 274

الْبَاب السادس وَالْعشْرُونَ

فِي الْفرق بَين النَّاس والخلق والعالم والبشر والورى والأنام وَمَا يجْرِي مَعَ ذَلِك وَالْفرق بَين الْجَمَاعَات وضروب الْقرَابَات وَبَين الصُّحْبَة والقرابة وَمَا بسبيل ذَلِك

الْفرق بَين النَّاس والخلق

أَن النَّاس هم الْإِنْس خَاصَّة وهم جمَاعَة لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا وَأَصله عِنْدهم أنَاس فَلَمَّا سكنت الْهمزَة أدعمت اللَّام كَمَا قيل لَكنا وَأَصله لَكِن أَنا وَقيل النَّاس لُغَة مُفْردَة فاشتقاقه من النوس وَهُوَ الْحَرَكَة نَاس ينوس نوسا إِذا تحرّك والأناس لُغَة أُخْرَى وَلَو كَانَ أصل النَّاس أُنَاسًا لقيل فِي التصغير أنيس وَإِنَّمَا يُقَال نويس فاشتقاق أنَاس من الْأنس خلاف الوحشة وَذَلِكَ أَن بَعضهم يأنس بِبَعْض والخلق مصدر سمي بِهِ الْمَخْلُوقَات وَالشَّاهِد قَوْله عزوجل (خلق السَّمَوَات بِغَيْر عمد ترونها) ثمَّ عدد الْأَشْيَاء من الجماد والنبات والحيوات ثمَّ قَالَ (هَذَا خلق الله) وَقد يخْتَص بِهِ النَّاس فَيُقَال لَيْسَ فِي الْخلق مثله كَمَا تَقول لَيْسَ فِي النَّاس وَقد يجْرِي على الْجَمَاعَات الْكَثِيرَة فَيُقَال جَاءَنِي خلق من النَّاس أَي جمَاعَة كَثِيرَة

الْفرق بَين الْإِنْسِي وَالْإِنْسَان

أَن الْإِنْسِي يَقْتَضِي مخالغة الوحشي وَيدل على هَذَا أصل الْكَلِمَة وَهُوَ الْأنس وَهُوَ الْأنس خلاف الوحشة وَالنَّاس يَقُولُونَ إنسي وَوَحْشِي وَأما قَوْلهم إنسي وَوَحْشِي وَالْإِنْس وَالْجِنّ أجْرى فِي هَذَا مجْرى الْوَحْش فَاسْتعْمل فِي مضادة الْأنس وَالْإِنْسَان

مُخَالفَته البهيمية فَيذكرُونَ أَحدهمَا فِي مضادة الآخر وَيدل على ذَلِك أَن اشتقاق الْإِنْسَان من النسْيَان وَأَصله إنسيان فَلهَذَا يصغر فَيُقَال أنيسيان وَالنِّسْيَان لَا يكون إِلَّا بعد الْعلم فَسُمي الْإِنْسَان إنْسَانا لِأَنَّهُ ينسى مَا علمه وَسميت الْبَهِيمَة بَهِيمَة لِأَنَّهَا أبهمت عَن الْعلم والفهم وَلَا تعلم وَلَا تفهم فَهِيَ خلاف الْإِنْسَان والإنسانية خلاف البهيمية فِي