كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب الرابع عشر في الفرق بين الانعام والاحسان وبين النعمة والرحمة والرأفة والنفع والخير وبين الحلم والصبر والوقار والتؤدة وما بسبيل ذلك - ص: 193

الْبَاب الرَّابِع عشر

فِي الْفرق بَين الانعام والاحسان وَبَين النِّعْمَة وَالرَّحْمَة والرأفة والنفع وَالْخَيْر وَبَين الْحلم وَالصَّبْر وَالْوَقار والتؤدة وَمَا بسبيل ذَلِك

الْفرق بَين الإنعام وَالْإِحْسَان

أَن الإنعام لَا يكون إِلَّا من لمنعم على غَيره لِأَنَّهُ مُتَضَمّن بالشكر يجب وجوب الدّين وَيجوز إِحْسَان الْإِنْسَان إِلَى نَفسه تَقول لمن يتَعَلَّم الْعلم إِنَّه محسن إِلَى نَفسه وَلَا تَقول منعم على نَفسه وَالْإِحْسَان مُتَضَمّن بِالْحَمْد وَيجوز حمد الحامد لنَفسِهِ وَالنعْمَة متضمنة بالشكر وَلَا يجوز شكر الشاكر لنَفسِهِ لِأَنَّهُ يجْرِي مجْرى الدّين وَلَا يجوز أَن يُؤَدِّي الْإِنْسَان الدّين إِلَى نَفسه وَالْحَمْد يَقْتَضِي تبقيه الْإِحْسَان إِذا كَانَ للْغَيْر وَالشُّكْر يَقْتَضِي تبقية النِّعْمَة وَيكون من الْإِحْسَان مَا هُوَ ضَرَر مثل تَعْذِيب الله تَعَالَى أهل النَّار وكل من جَاءَ بِفعل حسن فقد أحسن أَلا ترى أَن من أَقَامَ حدا فقد أحسن وَإِن أنزل بالمحدود ضَرَرا ثمَّ اسْتعْمل فِي النَّفْع وَالْخَيْر خصاة فَيُقَال أحسن وَإِن أنزل بالمحدود ضَرَرا ثمَّ اسْتعْمل فِي النَّفْع وَالْخَيْر خصافة فَيُقَال أحسن إِلَى فلَان إِذا نَفعه وَلَا يُقَال أحسن إِلَيْهِ إِذا حَده وَيَقُولُونَ للنفع كُله إِحْسَان وَلَا يَقُولُونَ للضَّرَر كُله إساءه فَلَو كَانَ معنى الْإِحْسَان هُوَ النَّفْع على الْحَقِيقَة لَكَانَ معنى الْإِسَاءَة الضَّرَر على الْحَقِيقَة لِأَنَّهُ ضِدّه وَالْأَب يحسن إِلَى وَلَده بسقيه الدَّوَاء المر وبالفصد والحجامة وَلَا يُقَال ينعم عَلَيْهِ بذلك وَيُقَال أحسن إِذا أَتَى بِفعل حسن وَلَا يُقَال أقبح إِذا أَتَى قَبِيح اكتفوا بقَوْلهمْ أَسَاءَ وَقد يكون أَيْضا من النِّعْمَة مَا هُوَ ضَرَر مثل التَّكْلِيف نُسَمِّيه لما يُؤَدِّي من اللَّذَّة وَالسُّرُور

الْفرق بَين الْإِحْسَان والنفع

أَن النَّفْع قد يكون من غير

قصد وَالْإِحْسَان لَا يكون إِلَّا مَعَ الْقَصْد تَقول يَنْفَعنِي الْعَدو بِمَا فعله بِي إِذا أَرَادَ