كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب التاسع عشر في الفرق بين الثواب والعوض وبين العوض والبدل وبين القيمة والثمن والفرق بين ما يخالف الثواب من العقاب والعذاب والألم والوجع وما يجري مع ذلك - الفرق بين التخويف والإنذار - ص: 242

على شريطة لَا مَخَافَة وَالشَّاهِد أَن نقيضها الرَّغْبَة وَهِي السَّلامَة من المخاوف مَعَ حُصُول فَائِدَة وَالْخَوْف مَعَ الشَّك بِوُقُوع الشرر والرهبة مَعَ الْعلم بِهِ يَقع على شريطة كَذَا وَإِن لم تكن الشريطة لم تقع

الْفرق بَين التخويف والإنذار

أَن الْإِنْذَار تخويف مَعَ إِعْلَام مَوضِع المخافة من قَوْلك نذرت بالشَّيْء إِذا عَلمته فاستعددت لَهُ فَإِذا خوف الْإِنْسَان غير وأعلمه حَال مَا يخوفه بِهِ فقد أنذره وَإِن لم يُعلمهُ ذَلِك لم يقل

أنذره وَالنّذر مَا يَجعله الانسان على نَفسه إِذا سلم مَا يخافه والانذار إِحْسَان من الْمُنْذر وَكلما كَانَت المخافة أَشد كَانَت النِّعْمَة بالإنذار أعظم وَلِهَذَا كَانَ النَّبِي أعظم النَّاس مِنْهُ بإنذاره لَهُم عِقَاب الله تَعَالَى

الْفرق بَين الْإِنْذَار وَالْوَصِيَّة

أَن الْإِنْذَار لَا يكون إِلَّا مِنْك لغيرك وَتَكون الْوَصِيَّة مِنْك لنَفسك ولغيرك تَقول أوصيت نَفسِي كَمَا توقل أوصيت غَيْرِي وَلَا تَقول أنذرت نفسن والإنذار لَا يكون بالزجر عَن الْقَبِيح وَمَا يعْتَقد الْمُنْذر قبح وَالْوَصِيَّة تكون بالْحسنِ وَلَا يجوز أَن ينذره إِلَّا فِي مَا هُوَ قَبِيح وَقيل النذراة نقيضة الْبشَارَة وَلَيْسَت الْوَصِيَّة نقيضة الْبشَارَة

الْفرق بَين الْخَوْف والهلع والفزع

أَن الْفَزع مفاجاة الْخَوْف عِنْد هجوم غَارة أَو صَوت هدة وَمَا أشبه ذَلِك وَهُوَ انزعاج الْقلب بتوقع مَكْرُوه عَاجل وَتقول فزعت مِنْهُ فتعدية بِمن وَخِفته فتعدية بِنَفسِهِ فَمَعْنَى خفتة أَي هُوَ نَفسه خوفي وَمعنى فزعت مِنْهُ أَي هُوَ ابْتِدَاء فزعي بِنَفسِهِ فَمَعْنَى خفته أَي هُوَ نَفسه خوفي وَمعنى فزعت مِنْهُ أَي هُوَ ابْتِدَاء فزعي لِأَن من لابتداء العاية وَهُوَ يُؤَكد مَا ذَكرْنَاهُ وَأما الْهَلَع فو أَسْوَأ الْجزع وَقيل الهلوع على مَا فسره الله تَعَالَى فِي قَوْله تَعَالَى (إِن الْإِنْسَان خلق هلوعا إِذا مَسّه الشَّرّ جزوعا وَإِذا مَسّه الْخَيْر منوعا) وَلَا يُسمى هلوعا حَتَّى تجمع فِيهِ هَذِه الْخِصَال