كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب السابع في الفرق بين أقسام الإرادات وما يقرب منها وبين أقسام ما يضادها ويخالفها وبين أقسام الافعال - الفرق بين الفعل والإنشاء - ص: 134

وَمن ثمَّ قيل تفطر الشّجر إِذا تشقق بالورق وفطرت الْإِنَاء شققته وَفطر الله الْخلق أظهرهم بايجادهم إيَّاهُم كَمَا يظْهر الْوَرق إِذا تفطر عَنهُ الشّجر فَفِي الْفطر معنى لَيْسَ فِي الْفِعْل وَهُوَ الْإِظْهَار بِالْإِخْرَاجِ إِلَى الْوُجُود قبل مَا لَا يسْتَعْمل فِيهِ الظُّهُور وَلَا يسْتَعْمل فِيهِ الْوُجُود أَلا ترى أَنَّك لَا تَقول إِن الله فطر الطَّعَام والرائحة كَمَا تَقول فعل ذَلِك وَقَالَ عَليّ بن عِيسَى الفاطر الْعَامِل للشَّيْء بإيجاده بِمثل الانشقاق عَنهُ

الْفرق بَين الْفِعْل والإنشاء

أَن الانشاء هُوَ الإحداث حَالا بعد حَال من غير احتذاء على مِثَال وَمِنْه يُقَال نَشأ الْغُلَام وَهُوَ ناشىء إِذا نما وَزَاد شَيْئا وَالِاسْم النشوء وَقَالَ بَعضهم الْإِنْشَاء ابْتِدَاء الايجاد من غير سَبَب وَالْفِعْل يكون عَن سَبَب وَكَذَلِكَ الإحداث وَهُوَ ايجاد الشَّيْء بعد أَن لم يكن وَيكون بِسَبَب وَبِغير سَبَب والإنشاء مَا يكون من غير سَبَب وَالْوَجْه الأول أَجود

الْفرق بَين المبدىء والمبتدىء

أَن المبدىء للْفِعْل هُوَ الْمُحدث لَهُ وَهُوَ مضمن بالإعارة وَهِي فعل الشَّيْء كرة ثَانِيَة وَلَا يقدر عَلَيْهَا إِلَّا الله تَعَالَى فَأَما قَوْلك أعدت الْكتاب فحقيقته أَنَّك كررت مثله فكأنك قد أعدته والمبتدىء بالعفل هُوَ الْفَاعِل لبعضه من غير تَتِمَّة وَلَا يكون إِلَّا لفعل يَتَطَاوَل كمبتدىء بِالصَّلَاةِ وبالأكل وَهُوَ عبارَة عَن أول أَخذه فِيهِ

الْفرق بَين الْفِعْل وَالْعَمَل

أَن الْعَمَل إِيجَاد الْأَثر فِي الشَّيْء يُقَال فلَان يعْمل الطين خزفا وَيعْمل الخوص زنبيلا والأديم سقاء وَلَا يُقَال يفعل ذَلِك لِأَن فعل ذَلِك الشَّيْء هُوَ إيجاده على مَا ذكرهنا وَقَالَ الله تَعَالَى (وَالله خَلقكُم وَمَا تَعْمَلُونَ) أَي خَلقكُم وَخلق مَا تؤثرون فِيهِ بنحتكم إِيَّاه أَو صوفكم لَهُ وَقَالَ الْبَلْخِي رَحمَه الله تَعَالَى من الْأَفْعَال مَا يَقع فِي علاج وتعب واحتيال وَلَا يُقَال للْفِعْل الْوَاحِد عمل وَعِنْده أَن الصّفة لله بِالْعَمَلِ مجَاز وَعند أبي عَليّ رَحمَه الله أَنَّهَا