كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب الرابع عشر في الفرق بين الانعام والاحسان وبين النعمة والرحمة والرأفة والنفع والخير وبين الحلم والصبر والوقار والتؤدة وما بسبيل ذلك - الفرق بين الصبر والحلم - ص: 200

الْوَاحِد إِنَّه خير وَشر غذا أردْت بِأحد الْقَوْلَيْنِ إِخْبَار عَن عاقبته وَإِنَّمَا يكونَانِ نقيضين إِذا كَانَا من وَجه وَاحِد

الْفرق بَين الصَّبْر والحلم

أَن الْحلم هُوَ الْإِمْهَال بِتَأْخِير الْعقَاب الْمُسْتَحق والحلم من الله تَعَالَى من العصاه فِي الدُّنْيَا فعل يُنَافِي تَعْجِيل الْعقُوبَة من النِّعْمَة والعافية وَلَا يجوز الْحلم إِذا كَانَ فِيهِ فَسَاد على أحد من الْمُكَلّفين وَلَيْسَ هُوَ التّرْك لتعجيل الْعقَاب لِأَن التّرْك لَا يجوز على الله تَعَالَى لِأَنَّهُ فعل يَقع فِي مَحل الْقُدْرَة يضاد الْمَتْرُوك وَلَا يَصح الْحلم إِلَّا مِمَّن يقدر على الْعقُوبَة وَمَا يجْرِي مجْراهَا من التَّأْدِيب بِالضَّرْبِ وَهُوَ مِمَّن لَا يقدر على ذَلِك وَلِهَذَا قَالَ الشَّاعِر من الْبَسِيط

(لَا صفح ذل وَلَكِن صفح أَحْلَام ... )

وَلَا يُقَال لتارك الظُّلم حَلِيم إِنَّمَا يَا قَالَ حلم عَنهُ إِذا أخر عِقَابه أَو عَفا عَنهُ وَلَو عاقبه كَانَ عادلا وَقَالَ بَعضهم ضد الْحلم السفة وَهُوَ جيد لِأَن السَّفه خفَّة وعجلة وَفِي الْحلم أَنَاة وإمهال وَقَالَ الْمفضل السَّفه فِي الأَصْل قله المعرفو بِوَضْع الْأُمُور موَاضعهَا وَهُوَ ضعف الرَّأْي قَالَ أَبُو هِلَال وَهَذَا يُوجب أَنه ضد الْحلم لِأَن الْحلم من الْحِكْمَة وجود الْفِعْل على جِهَة

الصوال قَالَ الْمفضل ثمَّ اجري السفة على كل جهل وخفة يُقَال سفه رايه سفها وَقَالَ الْفراء سفه غير مُتَعَدٍّ وَإِنَّمَا ينصب رَأْيه على التَّفْسِير وَفِيه لُغَة أُخْرَى سفه يسفه سفاهة وَقيل السَّفِيه فِي قَوْله تَعَالَى (فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحق سَفِيها) هُوَ الصَّغِير وَهَذَا يريجع إِلَى أَنه الْقَلِيل الْمعرفَة وَالدَّلِيل على أَن الْحلم أجْرى مجْرى الْحمة نقيضا للسفه قَول المتلمس من الطَّوِيل

(لذِي الْحلم قبل الْيَوْم مَا تقرع الْعَصَا ... وَمَا علم الْإِنْسَان إِلَّا ليعما)

أَي لذِي الْمعرفَة والتمييز وأصل السفة الخفة ثوب سَفِيه أَي خَفِيف