كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب الثامن الفرق بين الفرد والواحد والوحدانية وما يجري مع ذلك وفي الفرق بين ما يخالغة من الكل والجمع وما هو من قبيل الجمع من التأليف والتصنيف والنظم والتنضيد والممارسة والمجاورة والفرق بين ما يخالف ذلك من الفرق والفصل - الفرق بين قولنا الجسم لا ينفك من كذا - ص: 152

الْفرق بَين قَوْلنَا الْجِسْم لَا يَنْفَكّ من كَذَا

وَقَوْلنَا لَا يبرح

وَلَا يزَال وَلَا يَخْلُو وَلَا يعرى أَن قَوْلنَا لَا يَخْلُو يسْتَعْمل فِي مَا لَا يكون هَيْئَة يُشَاهد عيها كالطعوم والروائحت وَمَا يجرى مجْراهَا لِأَن الشَّيْء يَخْلُو من الشَّيْء إِذا كَانَ كالطرف لَهُ وَلِهَذَا يُقَال خلا الْبَيْت من فلَان وَمن كَذَا وَلَا يُقَال عري مِنْهُ لِأَن العري إِنَّمَا هُوَ مِمَّا يكون هَيْئَة يُشَاهد عَلَيْهَا كالألوان وَنَحْوهَا واصله من قَوْلك عري زيد من ثِيَابه لِأَن الثِّيَاب كالهيئة لَهُ وَلَا يُقَال خلا مِنْهَا والانفكاك إِنَّمَا يسْتَعْمل من المتجاورين أَو مَا فِي حكمهَا لِأَن أَصْلهَا من التفك وَهُوَ أَنما يكون بَين الْأَشْيَاء الصلبة الْمُؤَلّفَة وَلِهَذَا يسْتَعْمل المتكلون الانفاك فِي الِاجْتِمَاع والألوان لِأَن ذَلِك فِي حكم الْمُجَاورَة وَيسْتَعْمل فِي الِافْتِرَاق أَيْضا لِأَن الِافْتِرَاق يَقع مَعَ الِاجْتِمَاع فِي اللَّفْظ كثير وغذا قرب اللَّفْظ من اللَّفْظ فِي الخظاب أجري مجْرَاه فِي أكر الْأَحْوَال

الْفرق بَين قَوْلنَا لم يَنْفَكّ وَلم يبرح وَلم يزل

أَن قَوْلنَا لم يَنْفَكّ يَقْتَضِي غيرا لم يَنْفَكّ مِنْهُ وَهُوَ يسْتَعْمل فِي مَا كَانَ الْمَوْصُوف بِهِ لَازِما لشَيْء أَو مُقَارنًا لَهُ أَو مشبها بذلك على مَا ذكرنَا وَلم يبرح يَقْتَضِي مَكَانا لم يبرح مِنْهُ وَلَيْسَ كَذَلِك لم يزل فِي مَا قَالَ عَليّ بن عِيسَى إِنَّمَا يسْتَعْمل فِي مَا يُوجب التَّفْرِقَة بِهِ كولك لم يزل مَوْجُودا وَحده وَلَا يُقَال لم يَنْفَكّ زيد وَحده وَقَالَ النحويون لم حرف نفي زَالَ فعل نفي وَمَعْنَاهُ ضد دَامَ فَلَمَّا دخلت عَلَيْهِ صَار مَعْنَاهُ دَامَ فقولك لم يزل مَوْجُودا بِمَعْنى قَوْلك دَامَ مَوْجُودا لِأَن نفي النَّفْي إِيجَاب وَمَا فِي قَوْلك مَا زَالَ حرف نفي وَفِي قَوْلك مَا دَامَ أسم مُبْهَم نَاقص ودا صلتها

الْفرق بَين الْفَصْل والفتق

أَن الفتق بَين الشَّيْئَيْنِ اللَّذين كَانَا ملتئمين أَحدهمَا مُتَّصِل بِالْآخرِ فغذا بَينهمَا فقد فتقا وَإِن كَانَ الشَّيْء وَاحِد فَفرق بعضه من بعض قيل قطع وَفصل وشق وَلم يقل فتق وَفِي الْقرَان (كَانَتَا رتقا ففتقناهما)

والرتق مصدر رتق رتقا إِذا لم يكن بَينهمَا فُرْجَة والرتقاء من النِّسَاء الَّتِي يمْتَنع فتقها على مَالِكهَا