كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب الثالث عشر في الفرق بين العز والشرق والرياسة والسؤدد وبين الملك والسلطان والدولة والتمكن والنصرة والإعانة وبين الكبير والعظيم والفرق بين الحكم والقضاء والقدرة والتقدير وما يجري مع ذلك - الفرق بين القضاء والقدر - ص: 191

الْفرق بَين الْقَضَاء وَالْقدر

أَن الْقدر هُوَ وجود الْأَفْعَال على مِقْدَار الْحَاجة إِلَيْهَا والكفاية لما فعلت من اجله وَيجوز أَن يكون الْقدر هُوَ الْوَجْه الَّذِي أردْت إِيقَاع المُرَاد عَلَيْهِ والمقدر الموجد لَهُ على ذَلِك الْوَجْه وَقيل أصل الْقدر هُوَ وجود الْفِعْل على مِقْدَار مأأراده الْفَاعِل وَحَقِيقَة ذَلِك فِي أَفعَال الله تَعَالَى وجودهَا على مِقْدَار الْمصلحَة وَالْقَضَاء هُوَ فصل الْأَمر على التَّمام

الْفرق بَين الْقدر وَالتَّقْدِير

أنالتقدير يسْتَعْمل فِي أَفعَال الله تَعَالَى وأفعال الْعباد وَلَا يسْتَعْمل الْقدر إِلَّا فِي أَفعَال اله عز وَجل وَقد يكون التَّقْدِير حسنا وقبيحا كتقدير المنجم موت زيد وافتقاره واستغناءه وَلَا يكون الْقدر إِلَّا حسنا

الْفرق بَين قَوْلك قضى إِلَيْهِ وَقضى بِهِ

أَن قَوْلك قضى إِلَيْهِ أى أعلمهُ وَقَوله تَعَالَى (وقضينا إِلَيْهِ ذَلِك الْأَمر) أَي أعلمناه ثمَّ فسر الْأَمر الَّذِي ذكره فَقَالَ (أَن دابر هَؤُلَاءِ وَمعنى قَوْلنَا قضى بِهِ أَنه فصل الْأَمر بِهِ على التَّمام

الْفرق بَين التَّقْدِير وَالتَّدْبِير

أَن التَّدْبِير هُوَ تَقْوِيم الْأَمر على مَا يكون فِيهِ صَلَاح عاقبته وَأَصله من الدبر وأدبار الْأُمُور عواقبها وَآخر كل شَيْء دبره وَفُلَان يتدبر أمره أَي ينظر فِي اعقابه ليصلحه على مَا يصلحها تَقْوِيم الْأَمر على مِقْدَار يَقع مَعَه الصّلاح وَلَا يتَضَمَّن معنى الْعَاقِبَة

الْفرق بَين قَوْلك قدر لَهُ كَذَا وَمنى لَهُ كَذَا

أَن المنى لَا يكون إِلَّا تَقْدِير الْمَكْرُوه يُقَال منى لَهُ الشَّرّ وَلَا يُقَال منى لَهُ الْخَيْر وَمن ثمَّ سميت الْمنية منية وَيُقَال أعلمت مَا منيت بِهِ من فلَان وَالتَّقْدِير يكون فِي