كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب السابع في الفرق بين أقسام الإرادات وما يقرب منها وبين أقسام ما يضادها ويخالفها وبين أقسام الافعال - الفرق بين أقسام الأفعال الفرق بين الحدوث والإحداث - ص: 133

الْفرق بَين أَقسَام الْأَفْعَال

الْفرق بَين الْحُدُوث والإحداث

أَن الإحداث والمحدث يقتضان مُحدثا من جِهَة اللَّفْظ وَلَيْسَ كَذَلِك الْحُدُوث والحادث وَلَيْسَ الْحُدُوث والإحداث شَيْئا غير الْمُحدث والْحَارث وَإِنَّمَا يُقَال ذَلِك على التَّقْدِير وَشبه بَعضهم ذَلِك بِالشرابِ وَقَالَ هُوَ اسْم لَا مُسَمّى لَهُ على الْحَقِيقَة وَلَيْسَ الْأَمر كَذَلِك لِأَن السراب وَقَالَ هُوَ اسْم لَا مُسَمّى لَهُ على الْحَقِيقَة وَلَيْسَ الْأَمر كَذَلِك لِأَن السراب سبخَة تطلع عَلَيْهَا الشمسم فتبرق فيحسب مَاء فالسراب على الْحَقِيقَة شَيْء إِلَّا أَنه مُتَصَوّر بِصُورَة غَيره وَلَيْسَ الْحُدُوث والإحداث كذكل

الْفرق بَين الْمُحدث وَالْمَفْعُول

أَن أهل اللُّغَة يَقُولُونَ لما قرب حُدُوثه مُحدث وَحَدِيث يُقَال بِنَاء مُحدث وَحَدِيث وثمر حَدِيث وَغُلَام حَدِيث أَي قريب الْوُجُود ويقولن لما قرب وجوده أَو بعد مفعول والمحدث والمعفول فِي اسْتِعْمَال الْمُتَكَلِّمين وَاحِد

الْفرق بَين الْفِعْل والاختراع أَن الْفِعْل عبارَة عَمَّا وجد فِي

حَال كَانَ قبلهَا مَقْدُورًا سَوَاء كَانَ عَن سَبَب أَو لَا والاختراع هُوَ الإيجاد عَن غير سَبَب وَأَصله فِي الْعَرَبيَّة اللين والسهولة فَكَأَن المخترع قد سهل لَهُ الْفِعْل من غير سَبَب يتَوَصَّل بِهِ إِلَيْهِ

الْفرق بَين الاختراع والابتداع

أَن الابتداع إِيجَاد مَا لم يسْبق الى مثله يُقَال أبدع فلَان إِذا أَتَى بالشَّيْء الْغَرِيب وأبدعه الله فَهُوَ مبدع وبديع وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (بديع السَّمَوَات وَالْأَرْض) وفعيل من أفعل مَعْرُوف فِي الْعَرَبيَّة يُقَال بَصِير من أبْصر وَحَكِيم من أحكم والبدعة فِي الدّين مَأْخُوذَة من هَذَا وَهُوَ قَول مَا لم يعرف قبله وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (مَا كنت بدعا من الرُّسُل) وَقَالَ رؤبة من مشطور الرجز

(وَلَيْسَ وَجه الْحق أَن تبدعا ... )

الْفرق بَين الْفِعْل وَالْفطر

أَن الْفطر إِظْهَار الْحَادِث بِإِخْرَاجِهِ من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود كَأَنَّهُ شقّ عَنهُ فَظهر وأصل الْبَاب الشق وَمَعَ الشق الظُّهُور