كتاب الفروق اللغوية - ت محمد سليم

الباب الثاني والعشرون في الفرق بين الحيلة والتدبير والسحر والشعبذة والمكر والكيد وما يقرب من ذلك وبين العجب والإمر وما بسبيله - الفرق بين العجب والإمر - ص: 258

سحر وَإِن لم يعرف الْمَقْصد مِنْهُ وَلِهَذَا قيل التموية مَا لَا يثبث قيل التموية أَن ترى شَيْئا مجوزا لَهُ بِغَيْرِهِ كَمَا يفعل مموه الْحَدِيد فيجوزه بِالذَّهَب وسمى النَّبِي الْبَيَان سحرًا وَذَلِكَ أَن البليغ يبلغ ببلاغته مَا لَا يبلغ السَّاحر بلطافة حيلته

الْفرق بَين الْعجب والإمر

أَن الإمر الْعجب الظَّاهِر الكشوف وَالشَّاهِد أَن أصل الْكَلِمَة الظُّهُور وَمِنْه قيل للعلامة الأمارة لظهورها والإمر والأمارة ظَاهر الْحَال وَفِي الْقُرْآن (لقد حئت شَيْئا إمرا)

الْفرق بَين الْعجب والإد

أَن الإد الْعجب الْمُنكر وَأَصله من قَوْلك أد الْبَعِير كُنَّا تَقول ند أَي شرد فالإد الْعجب الَّذِي خرج عَمَّا فِي الْعَادة من أَمْثَاله وَالْعجب استعظام الشَّيْء لخفاء سَببه والمعجب مَا يتسعظم لخفاء سَببه

الْفرق بَين العجيب والطريف

أَن الطريف خلاف التليد وَهُوَ مَا يستطرفه الإناسن من الْأَمْوَال والتليد المَال الْقَدِيم (الْمَوْرُوث من المَال أعجب إِلَى الأنسان) سمى كل عَجِيب طريفا وان لم يكن مَالا

الْفرق بَين الخدع والكيك

أَن الخدع هُوَ إِظْهَار مَا يبطن خِلَافه أَرَادَ اجتلاب نفع أَو دفع ضرّ وَلَا يَقْتَضِي أَن يكون بعد تدبر

وَنظر وفكر أَلا ترى أَنه يُقَال خدعه فِي البيع إِذا غشه من جشع وأوهمه افنصاف وان كَانَ ذَلِك بديهة من غير فكر وَنظر وَالْيَد لَا يكون إِلَّا بعد تدبر وفكر وَنظر وَلِهَذَا قَالَ أهل الْعَرَبيَّة الكيد التَّدْبِير على الْعَدو واراده إهلاكه وَسميت الْحِيَل الَّتِي يَفْعَلهَا أَصْحَاب الحروب بِقصد إهلاك أعدائهم مكايد لِأَنَّهَا تكون بعد تدبر وَنظر ويجي الكيد بِمَعْنى الْإِرَادَة وَقَوله تَعَالَى