أَنبأَنَا أَبُو عَليّ حَنْبَل بن عبد الله الرصافي المكبر أَنبأَنَا ابْن الْحصين بِسَنَدِهِ
وبسماع شَيخنَا أَيْضا لمُسْند أهل الْبَيْت خَاصَّة على غلبك بن عبد الله الخزنداري وَأبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن طي الزبيرِي وَبدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن خَالِد الفارقي وَعز الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْحق بن الرصاص وَمُحَمّد بن غالي بن نجم الدمياطي وبهاء الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حمويه الضَّرِير وَفتح الدّين مُحَمَّد ابْن أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن القلانسي
بِسَمَاع غلبك من الْعِزّ عبد الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم الْحَرَّانِي بإجازته من أبي مُحَمَّد بن أبي الْمجد بِسَنَدِهِ
وبسماع البَاقِينَ سوى ابْن حمويه والقلانسي فبإجازتهما من ابْن خطيب المزة بِسَنَدِهِ
وبسماع الفارقي أَيْضا والتزمنتي من غَازِي الحلاوي بِسَنَدِهِ وبإجازة ابْن غالي عَن النجيب بِسَنَدِهِ وبسماع شَيخنَا لمُسْند أنس مُلَفقًا على الشَّيْخَيْنِ أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن طي وزهرة بنت عمر بن حُسَيْن الْخُشَنِي وكاملا على غلبك الخزنداري بِسَمَاع ابْن طي من أول مُسْند أنس إِلَى حَدِيث حميد عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طَاف على نِسَائِهِ بِغسْل وَاحِد وَمن حَدِيث حميد عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يَأْتِي بَيت أم سليم إِلَى آخر مُسْند أنس
وبسماع زهرَة لبَقيَّة مُسْند أنس سوى أَرْبَعَة أَحَادِيث تلِي حَدِيث طَاف على نِسَائِهِ كِلَاهُمَا على النجيب الْحَرَّانِي وبإجازة غلبك مِنْهُ إِن لم يكن سَمَاعا بِسَنَدِهِ
وبسماع شَيخنَا لمُسْند أبي سعيد على غلبك الخزنداري بإجازته من النجيب
وبسماعه لبعضه من الْعِزّ بسندهما وبسماع شَيخنَا لَهُ من القلانسي بِحُضُورِهِ على ابْن خطيب المزة وإجازته مِنْهُ بِسَنَدِهِ
وبسماع شَيخنَا لمُسْند ابْن مَسْعُود على أبي نعيم ابْن الإسعردي وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد التزمنتي بِسَمَاع أبي نعيم من أَوله إِلَى آخر ثَلَاثَة أَرْبَاعه وَذَلِكَ سِتَّة أَجزَاء من ثَمَانِيَة على النجيب وإجازته لسائره مِنْهُ وبإجازته لجميعه من ابْن عبد الدَّائِم بسندهما وبسماع التزمنتي لَهُ من ابْن خطيب المزة وغازي بسندهما
وبسماع شَيخنَا من أول مُسْند ابْن عمر إِلَى الْجُزْء الْعَاشِر مِنْهُ على أَحْمد بن طي وبسماعه لهَذَا الْقدر سوى من حَدِيث ابْن عمر فِي رفع الْيَدَيْنِ من رِوَايَة أَيُّوب عَن نَافِع عَنهُ وَأول الْإِسْنَاد حَدثنَا عَفَّان إِلَى آخر الْعَاشِر على إِبْرَاهِيم التزمنتي بسماعهما من ابْن خطيب المزة وَسَمَاع التزمنتي أَيْضا من غَازِي بسندهما
وبسماع شَيخنَا من أول الْجُزْء الْحَادِي عشر من مُسْند أبي هُرَيْرَة إِلَى آخر الْجُزْء الْخَامِس عشر من غلبك بإجازته من النجيب بِسَنَدِهِ
وبسماع شَيخنَا من حَدِيث يزِيد بن الْأَصَم عَن أبي هُرَيْرَة مثلي ومثلكم أيتها الْأمة كَمثل رجل استوقد نَارا وَذَلِكَ فِي الْجُزْء التَّاسِع وَالْعِشْرين إِلَى آخر مُسْند أبي هُرَيْرَة على أَحْمد بن طي بِسَمَاعِهِ من النجيب بِسَنَدِهِ
وبسماع شَيخنَا للخمسة الْأَجْزَاء الْأَوَاخِر من مُسْند الْأَنْصَار على التزمنتي أَنبأَنَا ابْن خطيب المزة بِسَنَدِهِ
وبسماع شَيخنَا من أول الْحَادِي عشر من مُسْند الْكُوفِيّين إِلَى آخر مُسْند الْكُوفِيّين على غلبك بن الخزنداري بِسَمَاعِهِ للحادي عشر وَمن قَوْله فِي الثَّالِث عشر حَدثنَا يحيى بن زَكَرِيَّا فَذكر حَدِيث عدي بن حَاتِم إِذا وَقعت رميتك فِي المَاء إِلَى آخر السَّادِس عشر مِنْهُ على النجيب والعز وإجازته مِنْهُمَا بِسَمَاع النجيب وإجازة الْعِزّ من الْحرفِي بِسَنَدِهِ
وبسماع شَيخنَا للخمسة الْأَجْزَاء الْأَوَاخِر ومسند الْبَصرِيين على غلبك بإجازته إِن لم يكن سَمَاعا من النجيب
وبسماع شَيخنَا من حَدِيث ابْن جريج عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر قَالَ قرب لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خبز الحَدِيث إِلَى حَدِيث ابْن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عَن جَابر لَو سلك النَّاس وَاديا الحَدِيث كل ذَلِك فِي مُسْند جَابر على بدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن خَالِد الفارقي
