وأخذ الغلاة من الرافضة عن المجوس أهل فارس - كما في حديث أبي هريرة في الموقف من الغلو - حيث صرَّح النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم يأخذون عن فارس والروم.
ومن العقائد التي تأثر بها الغلاة القول بالوصيَّة أتى بها ابن سبأ حيث قال: إن عليا وصي رسول الله من عقائد يهود أنهم يقولون: إن يوشع بن نون وصيٌ لموسى - عليه السلام -.
وأخذوا من اليهود التشبيه - تشبه الخالق بالمخلوق - حيث قالت اليهود: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} [المائدة: ٦٤] , وقالوا: {إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ} [آل عمران: ١٨١] . ومتقدمو الرافضة مشبهة مجسمة ومن أشهرهم هشام بن الحكم الرافضي, والجواليقي.
وقالوا برفع عليّ إلى السماء وكذَّب ابن سبأ من قال بموته , وأنه لو أُتي بدماغه في صرة أو بسبعين صرة لم يصدق بموته , وأنه سينزل إلى الأرض. كقول أهل الكتاب في إيليا - عيسى - عليه وسلم - وهو عقيدة الرجعة.
وقالوا: إنه فوق السحاب , وإن الرعد صوته , والبرق سوطه يضرب به السحاب.
وأخذوا القول بنفي القدر وأن العبد يخلق فعل نفسه , وهو قول فرقة من اليهود تسمى الفروشيم (١) .
وأخذوا من النصارى والهنود الحلول والتناسخ (٢) .
(١) كما في «تاريخ المذاهب الإسلامي» ١ / ١٢٥ نقلا عن أحمد أمين من «فجر الإسلام» وترجمة هذه الكلمة المعتزلة.
(٢) هذا باستقراء كتب الفرق والمقالات التي وقفت عليها وما ذكرت إلا أهم العقائد ويراجع على سبيل الخصوص الكلام على فرق غلاة الروافض الذين ظهر تأثرها جليا بالعقائد القديمة والوثنية كالسبائية الكيسائية البيانية الخطابية النصيرية. . . . . وانظر فيها: «الملل والنحل» ٢ / ١٢-١٣ , و «الفصل» لابن حزم ٥ / ١٣٧-١٤٤ , و «دراسات العقائد الإسلامية» ٣٥-٤١ , و «مقالات الإسلاميين» ١ / ٦٦-٨٨ , و «الزينة» للرازي ٣٠٣-٣٠٧ , و «اعتقادات فرق المسلمين» ٧٠-٧١ , و «الفرق بين الفرق» ١٧٧ , وما بعدها و «نشأة الفكر الفلسفي» ١ / الفصل الأول والثاني والرابع , و «البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان» ٦٧-٨٥ , و «التبصير في الدين» الباب الثالث عشر ١٢٣-١٢٤ , و «تاريخ المذاهب الإسلامية» ١ / ٣٨-٤٣و ٥٨-٥٩ , و «الفوائد المجتمعة في بيان الفرق الضالة المبتدعة» , ورسالة ((بيان الفرق الضالة)) لليازجي و «النواقص لظهور الروافض» للبرزنجي وكلاهما خطيتان ومصورة عندي , و «الفرق المفترقة» للأفندي , والباكورة السليمانية وغيرها.
