كتاب دراسات في تاريخ العرب القديم

الفصل العاشر: دولة سبأ - السبئيون والآراء التى دارت حول موطنهم الأصلي - ص: 237

من أبناء كوش، بينما جعلت المستوطنين منهم في آسيا على فريقين، الواحد ينتمي إلى يقطان والآخر إلى يقشان، ومن ثم فقد صار السبئيون فرقًا ثلاث، طبقًا لأماكن استقرارهم١.

ولست أدري كيف قبل هذا الفريق من العلماء هذا التقسيم لشعب واحد، إلا أن يكون الإيمان بحرفية ما جاء في التوراة هو السبب، حتى إن كان الذي جاء فيها يخالف المنطق، فضلا عن حقائق التاريخ وعلم الأجناس، وإلا فخبرني بربك، كيف قبل هذا الفريق من علماء التوراة، أن يكون السبئيون حاميين وساميين في نفس الوقت، وأن يكونوا من ولد يقشان ويقطان في الوقت نفسه مرة أخرى. ثم ألم يرجع سفر التكوين نفسه الكنعانيين إلى حام، وذلك حين تعمد اليهود في توراتهم -كما يقول كارل بروكلمان -إقصاء الكنعانيين عن الانتساب إلى سام بن نوح، لأسباب سياسية ودينية، مع أنهم كانوا يعلمون ما بينهم وبين الكنعانيين من صلات عنصرية ولغوية٢، والأمر كذلك بالنسبة إلى المصريين الذين جعلوهم من الحاميين "بنو حام كوش ومصرايم وفوط وكنعان"٣.

إذن: فالأمر متعمد سببه العداء التقليدي الذي يكنه اليهود للمصريين بخاصة، والعرب بعامة٤، وليس أدل على ذلك من أن سكان واحة ديدان، والذين كانوا يتألفون من طائفتين، أولاهما من أهل البلاد الأصليين، والثانية هي الجالية السبئية التي هاجرت من جنوب بلاد العرب٥، تنظر إليهم التوراة مرة على أنهم من الكوشيين من جنوب بلاد العرب٦، ومرة أخرى من السلالة السامية من ولد إبراهيم من زوجة قطوره٧، مما يدل على الإصرار- فضلا عن الاضطراب- على أن السبئيين من كوش من ولد حام.

---

١ J. Hastings, Op. Cit., P.٤٩٠. وكذا Eb. P.٢٥٦٤
٢ جواد علي ١/ ٢٢٤، وكذا R.A. Nicholson, Op. Cit., P.Xv
٣ تكوين ١٠: ٦.
٤ انظر: مقالنا "الساميون والآراء التي دارت حول موطنهم الأصلي" مجلة كلية اللغة العربية، العدد الرابع ص٢٤٥-٢٧١، الرياض ١٩٧٤م.
٥ ألويس موسل: شمال الحجاز ص٩٦.
٦ تكوين ١٠: ٧.
٧ تكوين ٢٥: ١-٤.