كتاب دراسات في تاريخ العرب القديم

الفصل الثالث عشر: المدينة المنورة - مدخل - ص: 387

من الكلمة الأرامية "مدينتا" "Medinto Mcdinta" بمعنى "الحمى" أي المدينة، على رأي من يرى أن اليهود المتأثرين بالثقافة الآرامية، أو بعض المتهودة من بني إرم الذين نزلوا يثرب، هم الذين دعوها "مدينتا"، وأنها ربما عرفت بمدينة يثرب -كما جاء في اصطيفان البيزنطي- ثم اختصرت إلى "مدينتا أي المدينة"، ثم عرفت بمدينة الرسول، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، بعد هجرته إليها١.

هذا ويرى "البتنوني" -طبقًا لرواية سوف نناقشها فيما بعد وتتصل بغزو إسرائيلي للمدينة بأمر من الكليم عليه السلام- أن الجنود الإسرائيليين هم الذين أطلقوا عليها اسم "يثرب"، تحريفًا لكلمة مصرية هي "اتريبس"، كما أن اسم طيبة الذي استعمل اسما للمدينة مأخوذ عن طيبة المصرية٢.

على أن هذا الرأي يحتاج "أولًا" أن تكون قصة الغزو المزعومة حقيقية، وهو أمر تقوم كل الأدلة التاريخية على نقيضه، ثم هو يحتاج "ثانيًا" إلى إيجاد اسم آخر ليثرب قبل هذا الاسم، على أيام العماليق الذين تزعم قصة الغزو المزعومة أنهم كانوا يسكنونها، الأمر الذي لم يشر إليه صاحب هذا الرأي، وأخيرًا "ثالثًا" إذا كان صحيحًا أن الجنود الإسرائيليين هم الذين أطلقوا على المدينة اسم "يثرب"، لكان من الأولى أن يطلقوا عليها واحدًا من أسماء المدن التي كانت في المنطقة التي كانوا يعيشون فيها في مصر -هناك على أطراف الدلتا الشرقية- مثل "بي رعمسيس" العاصمة المصرية وقت ذاك، أو "تانيس" التي جاءت في التوراة تحت اسم "صوعن"

وأما أن يثرب تحريف للكلمة المصرية "أتريبس"، ولعله يعني "أتريب" "بنها الحالية"، فليس هناك من دليل على ذلك، وربما كان الأقرب إلى الصواب أن تكون تحريفًا لـ "أتريبو"، التي جاءت في نص نبونيد الآنف الذكر، كما أن القول بأن اسم "طيبة" منقول عن اسم العاصمة المصرية الشهيرة "طيبة"٣ أمر يحتاج

---

١ عبد العزيز سالم: المرجع السابق ص٥٣٧، أحمد إبراهيم: المرجع السابق ص٢٩١، جواد علي ٤/ ١٣٠، وكذا O'leary, OP. CIT., P.١٧ وكذا EI, III, P.٨٣
وكذا H. WINCKLER, OP. CIT., P.٥٣ وكذا P.K. HITTI, OP. CIT., P.١٠٤
وكذا ZDMG, ٢٢, P.٦٦٨
٢ محمد لبيب البتنوني: الرحلة الحجازية - القاهرة ١٢٢٩هـ- ص٢٥٢-٢٥٣.
٣ تقع طيبة "الأقصر الحالية" على مبعدة حوالي ٥٠٠ كيلو مترا إلى الجنوب من القاهرة، وأما اسم المدينة الأصلي فهو "ويسة" "ويزة"، بمعنى الصولجان وهو رمز الحكم والسلطان عند الفراعين، وأما اسم=