كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف النون - (٢٩١) باب: نسيرة، ويسيرة - ص: 580

فولد سُبَيْعٌ: خَلاوَةَ، ونَصَّارًا (١)، ونَوْصًا، وفِتْيَان» (٢). وذَكر أنسابًا ثم قال: «ووَلد نَصَّار (٣) بن سُبَيع: دُهْمَانَ، وجَابِرًا. فَولَد دُهْمَانُ: نَصْرًا -الذي عُمِّر-، وعَبْدًا، وفَالِجًا» (٤).

فَقَد بان أن نَصَّارًا هو: ابنُ سُبَيع بن بَكْر.

ولله الحمد.

(٢٩١) باب: نُسَيْرَة، ويُسَيْرَة.

قال أبو الحسن:

«أما نُسَيْرَة، فهو مَذكُورٌ في نَسَب أبي مَسعُودٍ الأَنْصَاري، فيما حدثنا حَبِيبُ ابن الحَسَن، حدثنا محمد بن يحيى المَرْوَزِي، حدثنا أحمدُ بن محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن سَعْد، عن ابن إسحاقَ قال: عُقْبَة بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن نُسَيْرَة بن عُسَيْرَة» (٥). وساق بَقِيَّة نَسَبِه.

وهذا تَصْحِيفٌ، لَكِنه كذا وقع في هذه الرواية، وصَوابُه: أَسِيْرَة.

وكذلك ذكره الدَّارقُطني في حرف الألف (٦)، وأَسْنَدَه عن موسى بن عُقْبَة، وقد وافَقَه خَلِيفَة بن خَيَّاط (٧) على أنه بالهَمْزَة، إلا أنه جَعلها مَضْمُومة، والذي حُفِظَ عن ابنِ إسْحَاق أنه يُسَيْرة، وكذلك قاله ابن البَرْقِي.

والله الموفق للصواب.

---

(١) في المطبوع من «جمهرة النسب» (بصارا).
(٢) «جمهرة النسب» (ص ٤٥٣).
(٣) في «جمهرة النسب» (بصار).
(٤) «جمهرة النسب» (ص ٤٥٥).
(٥) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٢٢٧٥).
(٦) هذا الفصل مفقود من كتاب الدارقطني.
(٧) «الطبقات» (ص ١٦٦، ٢٢٩).