كتاب الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية

المبحث الخامس: موالاة الكفار في الحقوق الجنائية - الفرع الثاني: إهانة المسلم بما دون القتل دفاعا عن الكافر - ج: 2 - ص: 842

ألطمت وجهه؟ قال: يا رسول الله، إني مررت باليهود فسمعته يقول: والذي اصطفى موسى على البشر، قال فقلت: أعلى محمد - صلى الله عليه وسلم - قال فأخذتني غضبة فلطمته. قال: لا تخيروني من بين الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم جزى بصعقة الطور (١). فلم يقتص الرسول - صلى الله عليه وسلم - للذمي من المسلم وهذا دليل على أن المسلم لما كان الدافع إلى فعله هو الغيرة لله ولرسوله وكان الذمي متعد بموجب عقد الذمة الذي يلزم أهل الذمة بعدم قول أو فعل أي شيء فيه انتقاص لله ولرسوله ودين الإسلام، كان ذلك مسقطًا للجزاء على المسلم، وفي هذا الحديث دليل على أن الذمي أو المعاهد إذا أقدم على ما فيه انتقاص الإسلام والمسلمين جاز للمسلم المعروف بالعلم والعدالة تعزيره على ذلك، إذا كان الموقف لا يحتمل تأجيل ذلك ورفعه إلى الإمام، ولا عقوبة عليه في ذلك (٢) ولكن ذلك لا يعني جواز ظلم المعاهد أو التعدي عليه بغير حق فقد ورد في الحديث «ألا من ظلم معاهدًا، أو انتقصه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة» (٣). وهذا يدلنا على حسن رعاية الإسلام لحقوق غير المسلمين إلا عند إساءتهم للإسلام والمسلمين فحينئذ تسقط الحصانة عنهم، ويعاملون معاملة المحاربين للإسلام والمسلمين.

---

(١) رواه البخاري. انظر فتح الباري ج١٢ ص٢٦٣.
(٢) انظر فتح الباري ج١٢ ص٢٦٣ وانظر التشريع الجنائي الإسلامي عبد القادر عودة ج١ ص٥٠٥ - ٥١١.
(٣) أخرجه أبو داود والبيهقي - انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني م١ ص١٨٥ رقم الحديث (٤٤٦).