كتاب بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن

كتاب الطهارة - رد السلام بعد الوضوء - ج: 1 - ص: 336

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= وأبو الحسن بنُ سلمة في "زوائده على ابن ماجة"، وأحمدُ (٤/ ٣٥٤ و ٥/ ٨٠)، وابنُ خزيمة (ج١/ رقم ٢٠٦)، وابنُ حبان (١٨٩، ١٩٠)، والطحاويُ في "شرح المعاني" (١/ ٨٥)، والطبرانى في "الكبير" (ج ٢٠ / رقم ٧٨١)، وابنُ المنذر في "الأوسط" (ج ١/ رقم ١٩، ٢٩٣)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبيّ" (٧٤)، والبيهقيُّ (١/ ٩٠)، والبغويُّ في "شرح السُّنة" (٢/ ١١٦ - ١١٧)، والمزىُّ في "التهذيب" (ج ٣ / لوحة ١٣٧٩) , من طرقٍ عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حضين، عن المهاجر به. وقد رواه عن سعيدٍ جماعةٌ، منهم:

"معاذ بنُ معاذ، وعبدُ الأَعلي بنُ عبد الأعلى، وعبدُ الوهاب بنُ عطاءٍ، وروحُ بْنُ عبادة، ومحمد بن جعفر، ويزيد بنُ زريع".

قال الزيلعيُّ في "نصب الراية" (١/ ٥): "إنه معلولٌ .. أمَّا كونُهُ معلولًا فقال ابنُ دقيق العيد في "الإِمام": سعيد بنُ أبي عروبة قد اختلط بآخره، فيراعى فيه سماع من سمع قبل الاختلاط. قال ابنُ عديٍّ: قال أحمدُ بنُ حنبلٍ: يزيدُ بنُ زريع سمع منه قديمًا، قال: وقد رواه النسائيُّ من حديث شعبة عن قتادة به، وليس فيه: "إنه لم يمنعنى ... إلخ" ورواه حماد بن سلمة، عن حميدٍ وغيره، عن الحسن، عن المهاجر منقطعًا، فصار فيه ثلاثُ عللٍ". اهـ.

* قُلْتُ: والجوابُ من وجوهٍ:

الأوَّلُّ: أمَّا اختلاطُ سعيدٍ، فلا يضرُّ فقد رواه عنه قدماءُ أصحابه، مثل يزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الأعلى.

ومع ذلك فقد توبع. تابعه اثنان: =